品茶是一門(mén)藝術(shù)，除了品嘗的美味以外，通過(guò)欣賞茶具設計和茶室裝飾，可以從中獲得藝術(shù)的享受，增加知識。人們通過(guò)敬茶儀式，可以培養人的道德修養，增進(jìn)友誼。中國陶瓷飲茶器皿豐富多彩，琳瑯滿(mǎn)目，不少已成為蓋世珍品。如：紫砂茶具中的供春壺，造型精巧新穎，質(zhì)地薄而堅實(shí)，被譽(yù)為世上瑰寶，有的陶瓷飲茶器皿繪有山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，顯得古雅樸實(shí)，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。有的茶具上的書(shū)文，更是妙趣橫生。如器皿上常見(jiàn)的“也”、“可”、“以”、“清”、“心”五字，其實(shí)是一種回文體只要順時(shí)針?lè )较?，無(wú)論從哪一個(gè)讀起，都含相同的意義，均道出了飲茶的益處。另外，茶室的布置有時(shí)也是十分講究，領(lǐng)略其四壁的名人字畫(huà)以及古色古香藝術(shù)陳設，都會(huì )把你帶入茶文化的更高藝術(shù)境界。
唐代以前的制茶初期，飲茶方法大同小異，各地的飲茶器皿也相差無(wú)幾。有貯茶、碾茶，煮茶和飲茶四方面的器具。到了唐代，文人雅士把飲茶器皿的互為關(guān)系，導致人們追求飲茶器皿的釉色之美和造型之宜及其特點(diǎn)功能。飲茶風(fēng)俗遍及全國各地，飲茶器皿也頗受重視，專(zhuān)門(mén)的飲茶器皿制造業(yè)也應運而生，飲茶器皿的種類(lèi)和花色品種也迅速增加，據陸羽《茶經(jīng)》一書(shū)的皿之器一節所列入附近共有二十四件，包括煮茶、飲茶、灸茶和茶的器具。用現代人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，飲一杯茶有這么多復雜的器具似乎難以理解，但在古代人的眼里，則是完成一定禮儀，是使飲茶更好、更精的必然過(guò)程。
由于唐代自開(kāi)元以來(lái)飲茶風(fēng)習的興起，飲茶器皿的制造隨著(zhù)陶瓷業(yè)的飛速進(jìn)步而愈益愈精。這一時(shí)期的飲茶器皿，以南方的越窯和北方的邢窯白瓷競相爭輝媲美。陸羽《茶經(jīng)、皿之器》上曾對當時(shí)各地生產(chǎn)的風(fēng)格與質(zhì)量各異的飲茶器皿做了鑒評對比：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州，洪州次?；蛘咭孕现萏幵街萆?，殊為不然。若邢瓷類(lèi)銀，越瓷類(lèi)玉，邢不如越一也；若邢瓷類(lèi)雪，則越瓷類(lèi)冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也?！蔽覀儚年懹饘υ礁G青瓷和邢窯白瓷的對比中可以看出，越青瓷，邢白飲茶器皿，其質(zhì)都是非常精美的。越瓷青綠，釉色翠潤，如冰似玉，邢瓷白釉蘊銀，光潔如雪，質(zhì)地優(yōu)良。畢竟越瓷飲茶器皿更勝一籌。由于其釉色青翠，造型典雅，裝飾瑰麗，頗受當時(shí)茶人和文士們的喜愛(ài)。
宋代不再直接煮茶，而用點(diǎn)茶法，因而器具亦隨之變化。從茶藝與茶道精神來(lái)講，一方面它繼承了唐人開(kāi)創(chuàng )的茶文化內容，并根據自己時(shí)代的需要加以發(fā)展，同時(shí)為元明茶文化發(fā)展開(kāi)辟了新的前景，是一個(gè)承上啟下的時(shí)代。在茶道的思想上，隨著(zhù)理學(xué)思想的出現，儒家觀(guān)念進(jìn)一步滲入到茗飲之中。從茶藝講，首先將唐代的茶餅，發(fā)展為精制的團茶，使制茶本身工藝化，增加了茶藝的內涵。同時(shí)，又出現大量散茶，為后代泡茶和飲茶簡(jiǎn)易化開(kāi)辟了先河。這時(shí)，人們崇尚建窯黑釉茶盞，是與當時(shí)“斗茶”風(fēng)靡全國分不開(kāi)的。衡量斗茶的勝負。一看茶面湯茶色澤和均勻程度；二看盞的內沿與湯花相接處有無(wú)水的痕跡。宋代斗茶，先注湯調勻，再加初沸的水點(diǎn)注，茶湯表面泛起一層白色的泡沫。先斗色，以色白為貴，又以青色勝黃白；其次斗水痕，以茶湯先在茶盞周?chē)慈疽蝗τ兴壅邽樨?。這就要求茶具是黑色的，建窯的兔毫盞，便由此名聲鵲起。宋代文人雅士斗茶，品茶時(shí)，用名貴的貢茶，配建窯黑色兔毫茶盞，同其色勝似雪乳的茶湯形成鮮明對比，為品茶、斗茶增添美感的情趣。
這一時(shí)期，長(cháng)江下游的宜興紫砂茶具也開(kāi)始萌芽。蘇東坡在宜興任職時(shí)，對紫砂陶情有獨鐘，酷愛(ài)提梁壺，至今被稱(chēng)為“東坡堤梁”；河南禹縣的鈞瓷也改變了以前的單色，燒制多彩的“窯變”倍受人們喜愛(ài)；浙江龍泉的茶具則以清奇淡雅，古風(fēng)純樸的裂紋釉，達到了人們對陶瓷飲茶器皿藝術(shù)多樣式、高品位的追求。這種淡雅質(zhì)樸的茶具韻味情趣融為一體。
明清廢團茶、散茶大興。烹煮過(guò)程簡(jiǎn)單化，甚至直接用沖泡法，因而烹茶器皿亦隨之簡(jiǎn)化。明清罷團茶，在中國茶學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，它不僅減輕了廣大茶農勞役之苦，而且使飲茶的方式，飲茶器皿發(fā)生了根本變化。當時(shí)，人們對茶、飲茶器皿的愛(ài)好與審美情趣，也隨著(zhù)社會(huì )飲茶風(fēng)俗，烹飲方法及陶瓷飲茶器皿不斷演變而發(fā)展。另外，由于飲茶者飲用各類(lèi)散茶，各類(lèi)精美陶瓷茶壺就應運而生。制作出現一個(gè)色彩紛呈，數量空前的時(shí)期，紫砂與瓷器相互競爭，發(fā)展迅速。以制壺妙手供春，時(shí)大彬等所創(chuàng )造的宜興紫砂壺，在明代中期蓬勃興起，價(jià)勝金玉、為人所珍、久盛不衰。除宜興紫砂壺以外，瓷都景德鎮的陶瓷茶具日益向精美的方向發(fā)展，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。永樂(lè )至宣德年間，景德鎮生產(chǎn)的甜白茶具最為精美。質(zhì)地堅而細密，體胎輕薄，造型精巧，馳名中外。壺的造型也千姿百態(tài)，有提梁壺，把手式，長(cháng)身、扁身等各種造型，壺身繪于人物，山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等，裝飾方法也豐富多彩。有：青花、斗彩、釉里紅、顏色釉等；到了康熙、雍正、乾隆三朝，景德鎮陶瓷已達鼎盛時(shí)期，其胎質(zhì)堅細、釉光瑩潤、色彩絢麗、鏤雕精工特色。特別是景德鎮御窯生產(chǎn)的宮廷用茶壺，極其精工，華美絕倫。至明清以來(lái)，茶之種類(lèi)日益增多，茶湯色澤不一，壺重便利，典稚或樸拙、奇巧，杯則爭妍斗彩，百花齊放。
古往今來(lái)，人們對陶瓷飲茶器皿的選擇和使用，不僅與時(shí)代的飲茶方式，而且同地域飲茶習俗有密切的關(guān)系。北京、西南一帶喜用瓷制的蓋碗茶具，即所謂“三件套”。由一個(gè)口大底小的茶碗，一個(gè)小茶托，和一個(gè)碗蓋組成。它有四大好處，一是盅小于碗，上大下小，注水方便，還能讓茶葉沉于底，添水時(shí)茶葉翻滾，易于泡出茶汁：二是上有隆起的茶蓋，蓋沿小于盅口，不易滑跌，易凝聚茶香，還可以來(lái)遮擋茶沫，飲茶時(shí)不使茶沫沾唇：三是有了茶托，不會(huì )燙手，也防止溢水打濕衣服；四是保溫性能好。北京氣候寒冷，茶具以保溫為佳，所以蓋碗茶具一時(shí)風(fēng)行。蓋碗茶又稱(chēng)“三才碗”。三才者：天、地、人也。茶蓋在上，稱(chēng)之“天”；茶托在下，謂之“地”；茶碗居中，是為“人”。一副茶具里包含著(zhù)“天蓋之、地載之、人育之”古代哲學(xué)的道理。
浙江和江蘇一帶習慣用紫砂壺沖泡或直接用瓷杯泡茶。紫砂是江蘇宜興窯場(chǎng)燒造的紫砂炻器，之所以受到歷代人們的珍視，除了色澤古樸凝重，造型千姿百態(tài)，具有更高藝術(shù)鑒賞價(jià)值之外，主要在于它內蘊的趨于臻境的實(shí)用價(jià)值。壺體致密堅硬，不上釉，取天然泥色，泥粒在燒制過(guò)程中形成結晶，晶體間有一定空隙，盛茶既不滲漏，又有一定透氣性，用其泡茶既不奪香，又無(wú)熟湯味，能很好地保持茶葉的色、香、味。冷熱適應性好，冬天注入沸水或置文火燉燒，均無(wú)脹裂。壺體大小適合，一壺握在手中，手感好，既覺(jué)溫暖，又不燙手。紫砂壺主要以器型取勝，或仿自然界瓜果花木，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，或以幾何形體造型，方非一式、圓無(wú)一相，器型千變萬(wàn)化。一把好的紫砂壺，往往集哲學(xué)思想，茶人精神，自然韻律，書(shū)畫(huà)藝術(shù)一身。
廣東潮洲，汕頭和閩南一帶的人有飲工夫茶的嗜好。關(guān)于功夫茶名稱(chēng)由來(lái)眾說(shuō)不一，有的說(shuō)是因為泡功夫茶的茶葉制作特別費功夫；有的說(shuō)是因為這種茶味極濃，杯又特別小，需花上好長(cháng)時(shí)間一口口品嘗，品茶要磨功夫。還有的說(shuō)，是因為這種品茶方式極為講究，操作技藝需要有學(xué)問(wèn)，有功夫等。功夫茶飲茶器皿非常講究，用一般紫砂陶還不行，需要用潮州泥制壺。此地土質(zhì)松軟，所制陶壺更易吸香。功夫茶極濃，茶葉可占容積七分，以浸泡后茶葉漲發(fā)，葉至壺頂，方為恰當分量。第一泡的茶，并非飲用，而是直接以茶水沖杯洗盞，稱(chēng)為“開(kāi)茶”或“沈茶”。一開(kāi)始就造成茶的精神氣韻的氣氛。沖二道水，這時(shí)不僅茶葉已開(kāi)漲，而且性味具發(fā)，便開(kāi)始行茶。泡到五、六次，茶便香發(fā)將盡，最后一巡過(guò)后，主人會(huì )用竹夾將壺中茶葉夾出，放在一個(gè)小盅內，請客觀(guān)賞，稱(chēng)為“賞茶”。
飲茶是一種物質(zhì)活動(dòng)，更是精神藝術(shù)活動(dòng)，器具則更重講究，不僅要好用，而且要有一定的形式美感。飲茶器皿作為功能效用具有物質(zhì)和精神雙重性的兩個(gè)方面：物質(zhì)功能是指飲茶器皿必須是生活實(shí)用品，是為人們使用需要而創(chuàng )造的物質(zhì)產(chǎn)品。良好的飲茶功能是構成飲茶器皿形式完美的因素之一，但并不是功能合理的器皿就能成為美的器皿。功能效用不能取代形式美，但是完美的造型必需具有良好的功能。精神功能是飲茶器皿不僅在使用時(shí)能看到并要接觸，不用時(shí)還能作為藝術(shù)陳設品，給人們以美的享受。所以飲茶器皿必須造型美觀(guān)，以滿(mǎn)足人們的審美愛(ài)好，陶瓷飲茶器皿是功能、物質(zhì)技術(shù)和藝術(shù)的綜合表現，它既是生活中的實(shí)用品，又是具有一定藝術(shù)效果的欣賞品，是使用功能與形式美感的統一，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)形式的統一。
在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)高度發(fā)達的今天，人們的生活更加豐富多彩，所需求的陶瓷飲茶器皿要更多、更好、更新。時(shí)代賦予現代陶瓷美術(shù)設計師的歷史使命，就是去研究中國傳統飲茶文化的精神內涵，探討各地域、各民族的飲茶習俗習慣；掌握陶瓷飲茶器皿生產(chǎn)的工藝材料和工藝技術(shù)。創(chuàng )造更多、更好、更新的陶瓷飲茶器皿滿(mǎn)足人們生活的需要。
