西沙出水龜盤(pán)
西沙出水龜鶴仙人紋碗
云水蒼茫，驚濤連天的大海，桀驁不馴，深不可測。然而，美如璞玉的宋代瓷器，波瀾不驚，靜臥海底1000余年而靜美如初，令人驚嘆。
清新淡雅龜紋瓷
1998年6月，瓊海漁民在西沙華光礁捕魚(yú)作業(yè)時(shí)，采挖出北宋瓷器和錢(qián)幣。其中，最具傳奇色彩的就是做工精美，釉色呈天青色的龜鶴仙人紋碗和盤(pán)。碗葵花形口沿，胎體薄而透光，釉水天青色，碗心有一凸起小龜，碗內壁刻劃仙人、仙鶴、龜、祥云?？袒ㄐ性屏魉?，刀法嫻熟，各個(gè)造型惟妙惟肖，出神入化。仙人飄逸灑脫，仙風(fēng)道骨，欹側揖讓觸處成妙。仙鶴曲頸而棲，恬適靜美。龜則騰云駕霧，遒勁而走。龜盤(pán)刻劃內容亦然，不同之處為淺腹，淺圈足。碗和盤(pán)底均無(wú)釉?？坍?huà)之灑脫浪漫，可以想象古人了然于胸，飛刀走石之間，天馬行空，飛逸奇恣，一氣呵成的優(yōu)雅一瞬。
千峰青色浮幾案，雨過(guò)云破無(wú)纖塵。龜盤(pán)、龜碗就像雨后而霽的天空，淡雅青燦。猶如穿行峽谷七日，豁然于廣闊天空時(shí)的酣暢淋漓。
這些特征，同古人對柴窯的描述“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”完全吻合。大多數玩家將龜盤(pán)、龜碗歸類(lèi)于有“饒玉”之稱(chēng)的影青瓷，然影青瓷胎體相對略厚。而龜盤(pán)、龜碗之完美，簡(jiǎn)直令人難以置信。
那么，龜盤(pán)、龜碗是什么窯口的瓷器？它和柴窯或汝窯有必然的聯(lián)系嗎？或者是江西景德鎮的影青瓷，還是令人不屑的民窯？
北京多位陶瓷專(zhuān)家一致認為，該器物在出土和傳世瓷器中，從未發(fā)現。而制作之精良，刻花之?huà)故?，天青色彩可同汝窯媲美，是否官窯不敢妄下斷言，但絕非一般民窯所能扛鼎。
文物考古力求實(shí)物、文獻、圖像三證歸一。相信在不久的將來(lái)，定會(huì )揭開(kāi)龜盤(pán)、龜碗的神秘面紗。當然，學(xué)術(shù)研究歷來(lái)崇尚百花齊放。人云亦云，拾人牙慧終歸世俗。
祥瑞文化擎龜仙
吉祥圖案的象征意義，體現了中國人“立象以盡意”的思維觀(guān)。漢唐時(shí)道家思想的興盛，使祥瑞文化得以濫觴。青龍、白虎、朱雀、玄武四靈說(shuō)，影響深遠。龜盤(pán)、龜碗中的仙鶴、龜、仙人的出現，是彼時(shí)道家思想的呈現。宋人認為，仙鶴和龜融合，可以得道成仙，仙人就寄托了古人道仙合
一思想的美好愿望，體現了陰陽(yáng)觀(guān)念東方木、西方金、南方火、北方水的內涵。古人所說(shuō)“鳥(niǎo)龜會(huì )，不相害”，“朱雀玄武順陰陽(yáng)”，就意味著(zhù)把四神還原為陰陽(yáng)二氣。古代還有以鳥(niǎo)招魂的習俗，龜鶴陰陽(yáng)交合可使靈魂超生，然后引導靈魂升天。偉大的詩(shī)人屈原，在《天問(wèn)》這部奇偉的作品中，有這樣一句話(huà)：“鴟龜曳衘，鯀何聽(tīng)焉？”說(shuō)的是龜背著(zhù)鴟（太陽(yáng)的化身），向東爬行的意思，《爾雅》還把之稱(chēng)為夢(mèng)鳥(niǎo)。道家所說(shuō)“玄鳥(niǎo)生商”的神話(huà)，實(shí)際是“太陽(yáng)生商”的詮釋。
宋瓷之美靜謐通幽
古人尚玉，有“君子比德于玉”的理念。然而，玉之溫潤高貴，卻非平民百姓所能企及。唐朝陸羽，在《茶經(jīng)》中將青瓷比作玉，白瓷喻為雪，意為冰清玉潔。以青瓷斗茶，碧水盈心，方能感悟茶的清逸來(lái)。因此，前人對絕妙瓷器有一雅語(yǔ)：“溫潤如玉”。
宋瓷之美，妙在靜謐通幽。在宋代，“斗茶、品香、掛畫(huà)、插花”為文人雅士的“四般閑事。五代十國，后周世宗柴榮（公元955年），對斗茶的嗜好，如癡如醉，趨于佳境。然而，柴世宗以為，其時(shí)瓷器釉色，暗淡呆滯，不能瀅煥茶湯的清澈嫩滑。所司請其色，柴世宗御批曰：“雨過(guò)天晴云破處，者般顏色做將來(lái)。”雨停風(fēng)歇，長(cháng)空如洗。色比翠而有裕，澄參玉而無(wú)分。真可謂，漫天青碧，意想闌珊。以雨后天晴之色，著(zhù)為瓷器釉色，創(chuàng )意之斐然，實(shí)為千年一嘆！這就是位居“六大名窯”之首的柴窯。
明代宣德年間的皇室收藏目錄《宣德鼎彝譜》記載：“內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿，款式典雅者，寫(xiě)圖進(jìn)呈。”明代張應文在《清秘藏·論窯器》一書(shū)中對柴窯有更為形象的描述：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。然而，千百年來(lái)，世人始終未見(jiàn)柴窯面世。因此，“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯方為定論。
晚唐五代十國另一著(zhù)名瓷器秘色瓷，同柴窯的審美如出一轍。唐代詩(shī)人陸龜蒙在《秘色越瓷》中贊美說(shuō)：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。釉色恰如千峰翠色流淌而來(lái)，亦為青。五代詩(shī)人徐夤的《貢余秘色茶盞》的描述，更是詩(shī)意盎然：“捩翠融青瑞色新，陶成先得供吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。”詩(shī)人將瓷器釉色喻為“明月”、“薄冰”和“嫩荷”，如蜻須之晨露，皎月之夢(mèng)蟬，清風(fēng)徐來(lái)，就會(huì )蕩起漫天飛鴻。
汝窯繼承傳說(shuō)中的柴窯之衣缽，以瑪瑙為釉，天青色釉淡雅清新，青不擁翠，藍不泛艷，灰不呈暗。給人以幽玄澄凈，自然質(zhì)樸，靜美如初，可聽(tīng)天籟之音的視覺(jué)享受。
四海乘風(fēng)犁海波
國際著(zhù)名古陶瓷學(xué)家三上次男曾這樣說(shuō)：“古代東西方的文明交流是寫(xiě)在中國陶瓷上的。當時(shí)的中國茶葉喝了，絲綢爛了，抹去塵埃，昔日的中國陶瓷依然熠熠生輝。”
宋朝開(kāi)國之初，即在東南沿海的廣州、杭州、泉州等處設立市舶司，專(zhuān)事海外貿易?！端问?middot;張遜傳》記載“太平興國元年（公元976年）設榷易署”，派內侍到海外貢市貿易。其后，太宗雍熙四年（987年）、紹興七年（1137年）、紹興十六年（1146年）等不同的歷史時(shí)期，廣泛開(kāi)展海外貿易。
南宋理宗寶慶元年（1225年），任福建路市舶提舉的趙汝適，在《諸蕃志》中記錄了成書(shū)經(jīng)過(guò)，列舉了其時(shí)亞洲五十六個(gè)地區和國家的貿易概況。涵蓋越南、柬埔寨、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、印度，非洲的坦桑尼亞等七個(gè)國家。主要以中國瓷器易貨香料、犀角、珍珠、龍腦等。所置瓷器，以江西景德鎮所產(chǎn)影青瓷、浙江龍泉瓷、江西贛州、吉安窯的黑釉瓷為主要貨物。
其時(shí)，造船工藝和航海技術(shù)也有了長(cháng)足發(fā)展。已經(jīng)能夠熟練運用信風(fēng)規律出?；蚍岛?，把“牽星術(shù)”、深海探測技術(shù)、羅盤(pán)導航儀、指南針等技術(shù)運用到航海。海船載重量達200噸以上，發(fā)明了有13個(gè)水密隔倉的造船技術(shù)，這一技術(shù)比歐洲早了1100多年。
