在寺院里漸漸長(cháng)大的孤兒，師父便開(kāi)始教他學(xué)習佛經(jīng)，他卻表示要研習孔子的學(xué)說(shuō)。但積公師傅堅持讓他學(xué)習佛教經(jīng)典，他卻堅持儒家經(jīng)典，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。結果是師傅讓他承受了一次比一次更為嚴重的懲罰，想以此令他回心轉意。殊不知，這樣一種惶恐的感受，是向往文明格物致知探求事物真諦的急迫心情的流露，更是一種珍惜時(shí)間謙遜好學(xué)的美好情懷。
荊條無(wú)法打滅他學(xué)習儒家經(jīng)典的信心。有一天，他向一位讀書(shū)人問(wèn)字，偶然得到了一卷張衡的《南都賦》，可是有很多字卻不認識，他沒(méi)有放棄，在放牛的地方，他學(xué)著(zhù)那些讀書(shū)的孩子的模樣，正襟危坐，打開(kāi)書(shū)本，嘴唇一開(kāi)一合的，學(xué)著(zhù)學(xué)堂里的孩子讀書(shū)。
好學(xué)的價(jià)值在于行動(dòng)。陸羽先生，其貌不揚說(shuō)話(huà)結結巴巴但擅長(cháng)辯論，在漸漸成長(cháng)的生命里，一直以自己的實(shí)踐履行著(zhù)這樣的諾言。他很守信用，與人相約，即使是冰天雪地，千里迢迢，或是虎狼當道，艱險之極，也決不誤期負約。古人用“一諾千金”來(lái)形容做人的信譽(yù)，而陸羽先生的所為，卻已經(jīng)做到了這一點(diǎn)，令人欽佩。
陸羽最大的貢獻就是對茶的研究，因此他被尊之為“茶圣”。他的《茶經(jīng)》凡三卷，闡述茶的本源，采制和飲用的方法，所用器皿等等，十分詳盡，使天下人都知道飲茶了。前倫敦醫藥協(xié)會(huì )主席杰鮑勒爵士曾著(zhù)文稱(chēng)“茶是偉大之慰藉物”，他認為“茶無(wú)疑為東方贈與西方最有利之禮物”。而陸羽先生的《茶經(jīng)》卻是全面系統地闡明了茶的意義及作用。
茶道，是一種境界，是一種精致講究體悟的境界。陸羽的《茶經(jīng)》，凡三卷，分茶之源、茶之具、茶之造，茶之器，茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之出、茶之略、茶之圖等章節。茶，是有生命的物事，生命的本質(zhì)在于悉心呵護倍加珍惜。按《茶經(jīng)》的步驟飲茶，也許會(huì )更加接近茶道吧。
陸羽之前，“荼”“茶”不分，一個(gè)“荼”字，兩家共用。一種是草本植物，開(kāi)黃花，味苦，可作蔬菜的，稱(chēng)“荼”。再一種木本植物，葉作飲料的“木字旁加賈字”，也稱(chēng)作“荼”。名同實(shí)異，難免混淆不清。是先生為“茶”正了字，陸羽先生在著(zhù)《茶經(jīng)》時(shí)，把“荼”字減去一畫(huà)作“茶”，其價(jià)值遠遠超出了文字學(xué)的范圍，在自然科學(xué)史上也有它重要的意義。
中國是茶的故鄉，茶圣的故事告訴我們，陸羽先生對茶的貢獻具有世界意義，當我們心存茶道品啜香茗的時(shí)候，除了緬懷陸羽先生給我們的生活帶來(lái)的無(wú)量功德外，還當效法“茶圣”的那種艱苦勤學(xué)謙遜認真虛心的人生態(tài)度。
