大為先生，七十有六，不稱(chēng)其張老而稱(chēng)其先生，是因先生精神健朗，對茶事的執著(zhù)求是，不讓青年。
和先生偶然相識，是在“中華茶韻”鐵觀(guān)音杯攝影大賽評選會(huì )上。先生的大名貫耳多年，只是無(wú)緣相見(jiàn)。我為圖片配文字，有幸聆聽(tīng)他對圖片及文字的意見(jiàn)。先生既文且茶，這在茶界是很難得的。他對人、事、茶的言行，不出一個(gè)“正”字。這種人格魅力讓我崇敬無(wú)比，此后，我不斷去他辦公的國宗茶道館討教，是想讓先生的茶風(fēng)熏一熏我。 先生見(jiàn)我時(shí)，表?yè)P在當面，而批評多用隱含，暗示的方法。如我有一段文字是談壺的，“壺有法度，長(cháng)臍，方身（身是耳的訛字）。廣緣，長(cháng)臍以守中，方身（同上）以正全，廣緣以務(wù)遠……”是我學(xué)習不夠，將“鰒”的東西，張冠李戴給了“壺”。先生拿出一本書(shū)，書(shū)中有圖。先生指著(zhù)圖中的復哪兒是長(cháng)其臍、哪兒是方其耳、哪兒是廣其緣，一一指明，沒(méi)有一句話(huà)批評我，卻讓我羞愧于心。因已見(jiàn)于畫(huà)冊，怕謬種流傳，借此作一更正，使讀者莫以“壺”當“復”。（“復”是古代使用的茶器，今已不見(jiàn)用了。）
先生對“道”的理解不限于茶，從批評我的方法上可見(jiàn)一斑。1982年，改革的春風(fēng)剛剛吹綠神州大地，先生便將茶風(fēng)吹進(jìn)電視。15分鐘的“品茶經(jīng)”由先生領(lǐng)銜，將茶的好處、茶的妙用、喝茶的學(xué)問(wèn)傳遍中華。這應該是建國以來(lái)媒體第一次宣傳推廣茶，而先生成了茶走進(jìn)電視的第一人。 1989年，先生又出重拳，建議并親自組織籌建在馬連道大街14號成立中國第一家茶道館，因有人說(shuō)“茶道”是日本的東西，辦茶道館有崇洋媚日之嫌。先生又引經(jīng)據典，從唐代詩(shī)中截獲“茶道”，如至寶般加以典藏。先生的道就是學(xué)習，深入研究，有理有據地提出論點(diǎn)：茶道----就是泡茶的方法、泡茶的過(guò)程、性格的修煉及飲茶的功用，“道”是無(wú)所不在的。先生由“道”而茶，又因茶而“茶道”，所以，先生是深得茶之個(gè)中三味的。 先生家中私藏的許多名人字畫(huà)，都無(wú)償捐給了中國茶葉博物館，這是無(wú)法用錢(qián)衡量的，可見(jiàn)先生愛(ài)茶的程度，這與許多借“茶”字招搖撞騙的市井名利之徒形成鮮明對比。
1997年，先生以73坎兒年之身，多方奔走，想通過(guò)方寸之郵票展現中國茶文化。原以為順利，沒(méi)想到頗多坎坷。郵票公司領(lǐng)導和設計者新老交替，使先生早期的“公關(guān)”功敗垂成，新設計者對中國茶文化的了解不如對中國竹子的了解更多。先生領(lǐng)他們去茶產(chǎn)地體驗、寫(xiě)生，真正費盡周折，最后僅出了四張：一張陸羽像、一張古茶樹(shù)、一張法門(mén)寺出土的銀茶碾、一張文征明的茶事畫(huà)兒（見(jiàn)圖片）。比先生當初預期的數量相差甚遠。先生是準備出：一套出土茶文物的、一套古茶樹(shù)的、一套古人畫(huà)的茶事畫(huà)的、一套茶鄉風(fēng)景的……。陰差陽(yáng)錯，唯其數量少，這套郵票的收藏價(jià)值更高，更彌足珍貴?？上о]票的炒家兒們可能至今尚未認識到這份“奇貨”。象當初生肖猴兒一樣，這套郵票將來(lái)的身價(jià)不可估量。據說(shuō)，目前為止，中國茶文化的郵票，全世界也只有這一套，“絕版”和“孤本”的含義不言自明。 盡管也有一些茶的組織，出了一些力，但比起先生耗費的心血是微不足道的，先生為的是茶，心里裝的是中國的茶道。 這套郵票發(fā)行剪彩的時(shí)候，郵政的領(lǐng)導和設計師是會(huì )場(chǎng)耀眼的明星。先生是發(fā)起人，也是具體的辦事人，雖是嘉賓，卻沒(méi)有人知道他是誰(shuí)，也沒(méi)有人知道他為這套郵票做了些什么，但先生很知足。因為郵票上終于有了中國茶文化，而且還是第一次。
先生現為中國茶道專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任。
茶道前有古人，后有來(lái)者，不知先生為中國茶道第幾人？
