盧仝一生愛(ài)茶成癖，他的一曲《茶歌》，自唐以來(lái)，歷經(jīng)宋、元、明、清各代傳唱，千年不衰，至今詩(shī)家茶人詠到茶時(shí)，仍屢屢吟及。
盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)中，詩(shī)人點(diǎn)視孟諫議白絹密封并加三道印泥的新茶，在珍惜喜愛(ài)之際，自然想到了新茶采摘與焙制的辛苦，得之不易。接著(zhù)，詩(shī)人以神乎其神的筆墨，描寫(xiě)了飲茶的感受。茶對他來(lái)說(shuō)，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創(chuàng )造了一片廣闊的精神世界，當他飲到第七碗茶時(shí)，只覺(jué)得兩腋生出習習情風(fēng)，飄飄然，悠悠飛上青天?！恫韪琛返膯?wèn)世，對于傳播飲茶的好處，使飲茶風(fēng)氣普及到民間，起了推波助瀾的作用。所以后人曾認為[唐代]在茶業(yè)上影響最大最深的三件事是：陸羽《茶經(jīng)》，盧仝《茶歌》和趙贊“茶禁”（即對茶征稅）。宋胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》中說(shuō)：“玉川之詩(shī)，優(yōu)于希文之歌（即范仲淹《和章岷從事斗茶歌》），玉川自出胸臆，造語(yǔ)穩貼，得詩(shī)人句法?！痹?shī)人作這首《茶歌》的本意其實(shí)并不僅僅在夸說(shuō)茶的神功奇趣。詩(shī)的最后一段忽然轉入為蒼生請命：豈知這至精至好的茶葉，是多少茶農冒著(zhù)生命危險，攀懸在山崖峭壁之上采摘的，此種日子何時(shí)才能到頭??！卒章而顯其志。在一番看似“茶通仙靈”的諧語(yǔ)背后，隱寓著(zhù)詩(shī)人極其鄭重的責問(wèn)。
盧仝《茶歌》自宋以來(lái)，幾乎成了人們吟唱茶的典故。詩(shī)人騷客嗜茶擅烹，每每與“盧仝”、“玉川”相比：“我今安知非盧仝，只恐盧仝未相及?！保╗明代]胡文煥）；“一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰(shuí)比玉川子?！保╗清代]汪巢林）。品茶賞泉興味酣然，常常以“七碗”、“兩腋清風(fēng)”代稱(chēng)：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶?！保╗宋代]蘇武）；“不待清風(fēng)生兩腋，清風(fēng)先向舌端生?！保╗宋代]楊萬(wàn)里）。北京中山公園的來(lái)今雨軒，[民國]初年曾改為茶社，有一楹聯(lián)云：“三篇陸羽經(jīng)，七度盧仝碗?！?983年春，北京舉行品茶會(huì )，會(huì )上88歲的老書(shū)法家肖勞即席吟茶詩(shī)一首，亦引盧仝《茶歌》為典，有句云：“嫩芽和雪煮，活火沸茶香。七碗蕩詩(shī)腹，一甌醒酒腸?！?p> 盧仝在太和九年（公元835年）“甘露之變”中被誤捕，遇害。其時(shí)，盧仝正留宿長(cháng)安宰相兼領(lǐng)江南榷茶使王涯家中。據賈島《哭盧仝》句：“平生四十年，推著(zhù)白布衣?！笨芍罆r(shí)年僅40歲左右。另?yè)迩∧觊g蕭應植等所撰《濟源縣志》載：在縣西北二十里石村之北，有“盧仝別墅”和“烹茶館”，在縣西北十二里武山頭有“盧仝墓”，山上還有盧仝當年汲水烹茶的“玉川泉”。盧仝自號“玉川子”，乃是取其泉名。
