藏族茶文化的歷史淵源：我國藏族所居地區(qū)，平均海拔3500米以上，歷史上素不產(chǎn)茶。⑴所需之茶主要通過毗鄰之地供給。藏語三大方言對許多東西的稱呼發(fā)音不同，但對茶則一律呼為“槚”?！恫杞?jīng)》：“其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈”。“其味甘，槚也；不甘而苦，舛也；啜苦咽甘，茶也”?？梢姴卣Z是借用了漢語對茶的古稱。
茶正式傳入西藏，是在吐著時期，盛唐的豐富物質(zhì)文化成果，不能不對吐著以深刻的影響，特別是因文成、金城兩公主先后和親吐蕃的直接推動，唐蕃政治、經(jīng)濟、文化的交流有了很大的發(fā)展，致使吐蕃出現(xiàn)“漸慕華風(fēng)”的社會風(fēng)氣。茶文化作為中原的一種物質(zhì)文化成果在這種交流中被傳入吐蕃社會便十分自然。
據(jù)藏族史籍記載，茶是在松贊干布之曾孫都松莽布支在位時（676一704）傳人吐蕃 的。當時作為一種保健藥物而受到贊普的喜愛。⑵唐李肇《國史補》載：“常魯公使西蕃，烹茶帳中。贊普問曰‘此為何物？’魯公曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。’贊普曰：‘我此亦有。’遂命出之，以指曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧諸者，此蘄門者，此昌明者，此湖者’。”⑶其中，壽州、舒州在皖，顧諸在浙，蘄門在鄂，昌明在蜀，※※湖在湘。贊普雖擁有中原最名貴的茶、但都不曉其烹飲之法，可見當時在吐蕃社會中飲茶之習(xí)尚不普遍。關(guān)于這點，我們還可在敦煌、新疆出土的吐蕃時期的文獻資料中得到佐證：在大量寫卷、木簡中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈镔Y是青稞、小麥、米、酒、牛、羊、皮張等，唯獨不見有關(guān)茶的記載。由此我們也可以推知，至少9世紀初以前，吐蕃人還沒有形成飲茶的社會生活習(xí)慣。茶這時雖已輸入吐蕃，但還屬珍稀物品。
歷史證明：一種社會生活習(xí)慣和一種民族習(xí)俗的形成，總是離不開其所處環(huán)境的物質(zhì)條件以及人們對這種習(xí)慣、習(xí)俗的共同需要，對于維系人生存的飲食而言，尤其如此。吐蕃不產(chǎn)茶，要靠內(nèi)地供應(yīng)，在沒有形成可靠的、經(jīng)常的貿(mào)易渠道之前，藏區(qū)的茶不可能得到可靠的供給；在社會上自然不可能形成飲茶的風(fēng)氣和習(xí)慣。綜觀唐蕃關(guān)系史，在初唐至中唐的約一個半世紀的時期內(nèi)，雙方的政治、經(jīng)濟文化關(guān)系雖有發(fā)展，但又經(jīng)常受到戰(zhàn)爭的破壞，致使雙方的聯(lián)系受到很大的制約，內(nèi)地的茶尚不具備大量輸入藏區(qū)的客觀條件，從而使藏區(qū)社會缺乏形成飲茶之習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
