歷史的記載分正史和野史，但有時(shí)候正史未必正，野史也未必野。因為一旦統治者控了宣傳工具和輿論喉舌后，有些符合自身利益的顛倒是非的所謂正史就出現了。
越陳越香的普洱茶也有自己的歷史，過(guò)去延續下來(lái)的茶也可以通過(guò)生產(chǎn)史料和圖片把它們串聯(lián)起來(lái)，形成春秋戰國五代十國一般的按時(shí)間流水為主線(xiàn)的關(guān)于普洱的史料。這個(gè)很重要，但往往又被忽視，所以在我們研究普洱茶歷史的時(shí)候，常常會(huì )出現一些前后矛盾的窘相。
其實(shí)普洱茶的歷史真相很關(guān)鍵，但往往被主流宣傳機構選擇遺忘。應該說(shuō)整體的普洱茶發(fā)展應該是在政府的有效引導和激勵下持續發(fā)展，但政府往往選擇一些對自己有利的事情，把有些難度的事情選擇性遺忘。好比普洱歷史圖譜的建立，我就看云南方面不論是官方還是媒體都一片空白，一味宣傳文化生活記載，把最關(guān)鍵的真相遺忘。專(zhuān)業(yè)媒體是干什么的，是把讀者最想了解的事情和真相披露出來(lái)才是自己的職責，可惜呀。
實(shí)事求是的說(shuō)，普洱茶有今天香港茶商功不可沒(méi)，但臺灣茶商更是厥功至偉。把這些歷史零碎之茶，經(jīng)過(guò)一定梳理，然后在重新給予朗朗上口的名字，所謂文化開(kāi)路，這生意從此便暢通起來(lái)了。只是雖然臺灣人對普洱茶的推廣功勞很大，但同樣也帶來(lái)不少問(wèn)題，引起不少新晉普洱學(xué)者的詬病。
我記著(zhù)剛學(xué)普洱茶的時(shí)候，碰到所謂的73青餅，也就是小綠印，其實(shí)不是公元1973年的，然后又被解釋成民國73年的，也就是1984年，便貌似接近真實(shí)了。然后又是88青不是88年的，99綠大樹(shù)不是99年的諸如此類(lèi)一大堆似是而非的問(wèn)題。后來(lái)我總結出一個(gè)經(jīng)驗，只要搞清楚這些名稱(chēng)對應是哪批茶就好了，不必錙銖必較多幾年少幾年的，但作為研究搞清楚真相最起碼也不是壞事。
臺灣茶商善于文化行銷(xiāo)，也善于在模凌兩可的歷史糾紛中渾水摸魚(yú)一把，比如七三青就是這類(lèi)情況，當然”七三“字樣的不止七三青小綠印，還有就是大名鼎鼎的”七三厚磚“，它類(lèi)屬文革系列磚中，而且是文革類(lèi)磚中最開(kāi)門(mén)的最舉足輕重的。
終于回到文革磚的問(wèn)題了。其實(shí)正如《深邃七子世界》一書(shū)中所述，所謂文革磚并非是這些普洱茶磚的真實(shí)名字，而是行銷(xiāo)市場(chǎng)給予的這一類(lèi)茶的劃分，是市場(chǎng)而來(lái)的。好比文革壺，文革瓷。偏偏這個(gè)文革磚的命名又是來(lái)自寶島臺灣。直到這個(gè)時(shí)候，才發(fā)現泱泱大陸，普洱文化之弱。一天到晚由政府到協(xié)會(huì )都是海一樣的論壇務(wù)虛研討會(huì )，整介個(gè)那個(gè)的有的沒(méi)的的名堂，但關(guān)于普洱真實(shí)情況的研究卻一片空白。雖然真實(shí)的資料都在大陸，都在廠(chǎng)家，但沒(méi)有官方或者專(zhuān)業(yè)媒體去深入其中調查研究，然后整理成冊，讓歷史的真相清晰出來(lái)。于是乎有關(guān)普洱茶的前世今生的論述都由臺灣方面主導。但臺灣方面的出發(fā)點(diǎn)往往都是結合自身經(jīng)濟情況，有選擇遺忘，有選擇模糊。
我以前一直以臺灣史料為依據去認識普洱茶，一直到2011年，我在昆明某茶行碰到一批文革磚。這批文革磚我曾經(jīng)在2004年芳村喝過(guò)，也見(jiàn)過(guò)，但偏偏沒(méi)有看到過(guò)有內飛的。但那次在昆明我見(jiàn)到同樣這批磚茶，上面有內飛，清晰的印著(zhù)“下關(guān)茶廠(chǎng)革命委員會(huì )出品”，當然我運氣好，我一連喝了三款，另外兩款有“勐海茶廠(chǎng)革命委員會(huì )”和“景谷茶廠(chǎng)文革委員會(huì )”的內飛。
一時(shí)間我覺(jué)很新奇，三款邊銷(xiāo)茶我喝過(guò)后，從口感化度上分析，文革時(shí)期出品確鑿無(wú)疑。但為何這類(lèi)要素清晰齊全的文革時(shí)期產(chǎn)品，卻沒(méi)有在《深邃的七子世界》這本專(zhuān)業(yè)普洱圖譜中的”文革磚目錄中“呢?事后，我和臺灣五行圖書(shū)的老梁社長(cháng)和小梁社長(cháng)都提及此事，告訴他們這個(gè)昆明茶商的地址，希望雜志社有機會(huì )可以采訪(fǎng)他，以完善文革磚圖譜系列。再后來(lái)我也把這個(gè)題材提供給昆明的《普洱》雜志，他們一天到晚在找素材，這個(gè)文革磚的故事破朔迷離，很有讀頭，我希望他們去采訪(fǎng)發(fā)布?？上ё罱K都不了了之了，哎，可惜。
今天，我終于又再次翻開(kāi)《深邃的七子世界》一書(shū)中關(guān)于文革磚的論述。我才發(fā)現作者還是很有心的，也許當初他本來(lái)大體就知道一些真相，或者覺(jué)得很多品種的真實(shí)年份值得推敲，所以他并沒(méi)有直接命名什么”文革磚“而是命名為”文革類(lèi)磚“，中間多了個(gè)”類(lèi)“字，我才發(fā)現，心中不免笑了起來(lái)，中國文字真是博大精深。還是作者夠滑頭，夠明哲保身呀，看來(lái)當年他寫(xiě)到這一篇的時(shí)候，還是心有猶豫，底氣不足，便寫(xiě)的留有余地起來(lái)。
百度”文革“，所謂文革十年，就是指1966-1976年，這十年期間云南普洱茶廠(chǎng)生產(chǎn)的普洱茶磚就是最有說(shuō)服力的”文革磚“，”文革類(lèi)磚“又包括些啥，有了個(gè)”類(lèi)“字發(fā)揮余地就大了。
翻開(kāi)《深邃七子世界》”文革類(lèi)磚“圖譜中，我發(fā)現，竟然大部分”文革類(lèi)磚“都是熟磚，生磚就是第一批景谷試驗生磚。了解普洱茶歷史的朋友大體知道，云南廠(chǎng)家有記載生產(chǎn)普洱熟茶的時(shí)期大約從1975年起。從邏輯上看，應該還是有熟磚能夠的上文革時(shí)期生產(chǎn)的磚的，是最多也是”文革后期“，至于”文革類(lèi)磚“的定義怎么區分，當然就得由發(fā)明這個(gè)詞的作者本人去說(shuō)明了。
終于，我決定回到最簡(jiǎn)單最真實(shí)的定義中去看待文革磚，就是文革時(shí)期生產(chǎn)的普洱茶磚，根據歷史真實(shí)情況，文革磚應該是生磚占據了絕大部分數量，而熟磚估計只是一點(diǎn)，或者根本就沒(méi)有。
研究普洱茶生產(chǎn)歷史，您會(huì )發(fā)現以往普洱餅磚沱的分布是這樣的，磚都去邊疆游牧地區，沱去重慶四川地區，而餅則來(lái)到港澳臺，直到有了熟磚后，磚才到港澳臺，因為邊疆人民不喝熟茶。從普洱熟茶從75年才開(kāi)始定型這個(gè)時(shí)間點(diǎn)看，絕大部分熟磚，都過(guò)了1976年這個(gè)文革結束分劃年。
文革磚，文革磚，顧名思義就是文革時(shí)期生產(chǎn)的普洱茶磚，我都是這么理解的，天知道才重新翻看圖譜，竟然是”文革類(lèi)磚“哎，一個(gè)類(lèi)字就模糊了一個(gè)時(shí)代的普洱茶呀，嗚呼。
最后，我只想說(shuō)，文革磚當年也應該是大批量生產(chǎn)過(guò)的，畢竟有跨越十年這么長(cháng)時(shí)間，喝生磚是邊疆牧民日常生活每天都要做的事情，也許都是敲碎了做酥油茶居多，牧民一天不喝這類(lèi)摻有生磚的酥油茶一天就不得勁。所以都是當即消耗居多，牧民估計也木有啥”越陳越香“概念，所以要不就是喝掉了，要不就是過(guò)期扔掉了，這個(gè)和早期沱茶一樣，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)大量八十年代以前的沱茶呢?
所以當您見(jiàn)到一片印有”文革委員會(huì )“字樣的磚后，必須有兩個(gè)反應，首先反應就是它是一片假茶，因為真正印有”文革委員會(huì )“字樣的真文革磚鳳毛麟角，好比一個(gè)玩香高手告訴我，只要你一見(jiàn)到奇楠就十有八九是假，這點(diǎn)我超級認同。而且只要餅用料工整的都是假的，餅是熟茶的但又寫(xiě)文革委員會(huì )的也是假的，有外包裝紙的更是假的，康磚符磚不包括。但用料極端粗老的，帶有大量梗的，四個(gè)角磨的光滑的，或者像被豬啃過(guò)的，又木有外包裝的，就十有八九是真實(shí)意義的文革磚。最后，我和大家再交待一下，必須區分清楚”文革磚“是和”文革類(lèi)磚“不是一個(gè)概念來(lái)的。
