千利休居士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“和敬清寂”這四個(gè)字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人與人之間的和，當我們進(jìn)入茶室之中品嘗一碗茶時(shí)，無(wú)論是客是主，“請先”，“請慢用”以及種種的言詞，都代表了茶道中所蘊含的“和”之意。
在現代人的價(jià)值觀(guān)中，總是認為茶道是十分繁瑣以及復雜的事情，很都人認為“就算是在自己家里，就算是一個(gè)人也可以喝茶。”但是，在茶道的本質(zhì)中，和所代表的真諦為人與人之間的相處關(guān)系，只要隨時(shí)隨地的從內心去體認茶道里的「和」，必定可以了解到和的真諦。
古代的習俗，經(jīng)過(guò)了多少世代而流傳了下來(lái)，保存了數百年來(lái)的美感。對于自然的愛(ài)好，以及隨著(zhù)四季的變遷，以古老的習俗來(lái)做內心與內心的相互溝通，這就是“和”的感覺(jué)。
的確，現代人的我們對于自然的感受是被動(dòng)的，但是人們卻擁有對于美的極纖細的感受性。然而將此心性再加以提煉，就是所為的“茶の味”，也就是茶道的精神。隱藏在茶道具中間的藝術(shù)性，以及種種布置，擺設以及茶之湯，果子等，仿如帶有生命力的纖細感，而這一切的一切，都是以“和”的精神為基礎。
說(shuō)到敬，則是對于長(cháng)輩的尊敬，同時(shí)也代表了對于友人與同濟間的敬愛(ài)。以和而敬，從此開(kāi)始便展開(kāi)了茶道的真隨。
而清，則是清凈，清潔的意思，也是茶道的種種禮儀，做法中十分強調的部分。
許多人認為茶之湯中，一定要使用古老的器物，注重是那個(gè)時(shí)代的哪個(gè)大師所做，以及是否是那個(gè)時(shí)代的那個(gè)名人所用過(guò)，總是把古老擺在所有事物之前，事實(shí)上這是錯誤的觀(guān)念，其實(shí)最注重的應該是清潔，在利休百首中也詠道“水與湯可洗凈茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗凈內心”。
由清而靜，也就是所謂的“靜寂”，就如在不受外界干擾的寂靜空間里，內心深深的加以沉淀的感覺(jué)。
而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時(shí)，能觀(guān)察自己知足的內心，在深沉的思索中讓自己內心沉淀，此乃是禪學(xué)中所生之思想，也乃是對于人生的最佳解答。
始祖 ?千利休（せんりきゅう）(1522-1591)
二世 ?少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614)
三世 ?元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658)
此人之三子紛表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。
四世 ?仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697)
五世 ?常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704)
六世 ?泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726)
七世 ?竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733)
八世 ?一燈宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771)
九世 ?石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801)
十世 ?認得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826)
十一世 ?玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877)
十二世 ?又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917)
十三世 ?圓能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924)
十四世 ?淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964)
十五世（當代）?鵬云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-目前)
