張庫商道誕生明隆慶時(shí) 偶然事件促成
宋遼之后，南北茶葉貿易在經(jīng)歷了金、元兩個(gè)北方少數民族統治的政權以后，又一次出現了危機，南北通暢的茶葉貿易通道再次燃起烽火。而這次登場(chǎng)的主角，一邊是逐水草而居，馳騁草原大漠的蒙古鐵騎；一邊是北筑長(cháng)城，位居中原腹地的大明王朝。
明朝建立之初，為維護中央集權的統治，控制和制約蒙古等民族，明太祖朱元璋在唐宋兩朝實(shí)行茶葉壟斷體制的基礎上，提出用茶葉控制北方少數民族的 “以茶馭蕃”、“以茶治邊”的政策。在這種政策指導下，明朝采用以茶“賞蕃”和壟斷貿易式的“茶馬互市”，以期達到固邊富國的目的。明朝郎瑛就曾說(shuō)：“戎人得茶不能為我之害，中國得馬實(shí)為我利之大；非惟馬政軍需之資，而駕馭西蕃不敢擾我邊境矣。”
明朝在“茶馬互市”中推行“賤馬貴茶”的不平等交換，以壟斷馬的價(jià)格來(lái)獲取大額利潤。在宋代，一匹良馬可換名山茶175公斤：《明太祖實(shí)錄》載，到了明洪武時(shí)期“上馬給茶80斤，中馬60斤，下馬40斤”。不僅如此，明朝還時(shí)常借戰事或其他理由來(lái)關(guān)閉茶市想控制北方各族，卻因此加重了雙方矛盾。明嘉靖以來(lái)，蒙古俺答汗父子多次向明朝申請增開(kāi)茶市，廣開(kāi)雙邊貿易，但均遭明朝拒絕。更不可思議的是，明嘉靖二十二年（公元1543年）“俺答部下阿不孩復派石天爵款鎮求互市，石天爵至鎮（宣府鎮），宣大巡撫龍大有命執之，將石磔于市”。不同意互市已經(jīng)沒(méi)有道理，還將來(lái)請求互市的使者用酷刑殺掉，如此愚蠢的行為，自然激起雙方戰事的升級，蒙古族犯邊掠邊的事件更加頻繁發(fā)生。據《張家口明代紀事》統計，明代從嘉靖元年 （公元1522年）到隆慶五年（公元1571年）間，蒙古俺答等部犯擾大同、宣府、懷安、蔚州和赤城就達70余次之多，這一時(shí)期宣府、張家口一帶人民生靈涂炭、顛沛流離、苦不堪言，雙方為此付出了慘重的代價(jià)。
這期間，一些有遠見(jiàn)的明朝官吏看到關(guān)閉互市帶來(lái)的弊端，多次向朝廷奏請開(kāi)市。明嘉靖二十六年（公元1547年），時(shí)任宣大總督的翁萬(wàn)達上疏皇帝朱厚璁：“敵自冬涉春屢求貢，詞恭，似宜許。”朱厚璁駁回上疏，斥責翁萬(wàn)達欺枉輕慢。第二年翁萬(wàn)達又上疏：“俺答諸部求貢不遂，漸且憤，聲言大舉犯邊，乞令邊臣得便宜從事。”上疏再次引起皇帝的不滿(mǎn)。據史料統計，到嘉靖后期，犯邊掠邊的戰事發(fā)生更加頻繁，年年戰事不斷。
邊關(guān)不穩，嚴重影響了明朝的政權統治，開(kāi)啟互市，穩定邊關(guān)已是迫在眉睫。而最終改變這一切的，竟是一個(gè)偶然發(fā)生的事件。
明隆慶四年（公元1570年），俺答的孫子把漢那吉因家庭問(wèn)題引發(fā)矛盾，憤然帶十幾名親信投降明朝。在政治、經(jīng)濟、社會(huì )、親情重重壓力下，俺答致書(shū)明朝廷請求封貢言和，同時(shí)請開(kāi)互市，不久又派遣使者請求封號。第二年，明朝下詔書(shū)封俺答為順義王，俺答特派專(zhuān)使答謝，發(fā)誓從此永不犯邊。同年，明朝終于同意在張家口開(kāi)設互市互通有無(wú)。
張庫商道研究成史學(xué)界不容忽視課題
明隆慶五年（公元1571年）張家口“茶馬互市”的設立，標志著(zhù)橫貫歐亞大陸的張庫商道誕生，它在中外貿易史上曾發(fā)揮過(guò)重要作用。正因如此，張家口堡這個(gè)起初為長(cháng)城屯兵而建的軍堡 （公元1429年），從16世紀開(kāi)始，漸漸地發(fā)展成為歐亞貿易的貨運中樞及中原進(jìn)入草原的起點(diǎn)。張家口這個(gè)名字在蒙語(yǔ)叫（Kalgan），再早還被叫做（ChuulaltHaalga），意思是“聚集的門(mén)”。自此，張家口這座“聚集的門(mén)”，依托歐亞貿易中樞的地位而帶來(lái)繁榮，迅速從普通的邊關(guān)小堡變成了中國北方一座新興的貿易之城。張家口堡，很快從四面八方聚集了來(lái)自山西、京津等地的漢族、滿(mǎn)族、蒙族客商，以及來(lái)自歐亞、中東各國家和地區的外國客商，這些因素成就了張家口堡中外通商貿易的歷史地位，也造就了張家口堡四方雜處、民風(fēng)多樣的特點(diǎn)。這種看似沒(méi)有特點(diǎn)而又各具風(fēng)格的元素重合在一起，經(jīng)過(guò)歲月的沉積，反而形成了張家口堡特有的文化現象，這恰恰是張家口堡地理和歷史獨特的展現。這種文化根脈是有據可溯的，宣化下八里的遼金張氏墓群就是例證。
張家口堡成為“茶馬互市”最大的受益地，前后興盛近千年。張氏墓群以《備茶圖》為代表體現出一系列與茶文化有關(guān)的壁畫(huà)，無(wú)論在人物著(zhù)裝服飾方面，還是在家具、茶具、器皿的造型方面，都傳達出很多信息——當時(shí)人們的生活現狀反映出多民族、多習俗交融并存，這種文化現象在塞外這片土地上一直延綿到今天，形成了如今張家口堡文化的繽紛與絢爛多彩。
張家口堡自張庫商道漸起到清末、民國，張家口有晉商的茶莊茶店100多家，加工茶葉的工匠人員近1000人，其中，有八大皇商，更多的是一般商人。如：山西靜升王氏的族譜及碑文中明確記載有清道光年間（公元1821年～公元1850年）在張家口的商號，當地研究王家大院歷史的學(xué)者談其先祖到張家口經(jīng)商時(shí)肯定地說(shuō)，王家的發(fā)達一定與張家口有關(guān)。遠在元代僅一批就帶當地500人的隊伍走口外經(jīng)商，其中很多時(shí)候走的就是東口——自古至今在山西民間廣為流傳的“走西口”其中一支就是張家口，這些人有的成就了輝煌的事業(yè)，而有的則淹沒(méi)在了商海中……雖然張家口堡先民們以往的傳奇已然變成了口耳相傳的故事，但無(wú)法抹去曾經(jīng)發(fā)生在這里一個(gè)個(gè)歷史事實(shí)，張家口堡成就了一代代、一批批的晉商、京商，也成就了自己，一個(gè)武城、商城，一個(gè)由老倌車(chē)隊與駝隊而征服了半個(gè)世界的邊城——張家口。
從宋遼時(shí)期契丹人和吳越人進(jìn)行茶葉貿易時(shí)算起到民國之后漸漸衰落，這條茶葉之路前后延續了近1000年?？梢哉f(shuō)，這條北方茶葉之路是繼絲綢之路之后又一條重要的連接中外貿易的橋梁，它與外蒙甚至歐亞和中東互相貿易、互通有無(wú)、互相交流。站在國際與人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，它是中原漢民族與其他民族經(jīng)濟互相促進(jìn)，文化相互交融的重要歷史事件。研究張庫商道的歷史，就是研究我國古代文化交流史與對外貿易史，而研究張家口堡的歷史，則可以深入發(fā)掘與探討千年商道的眾多價(jià)值，是史學(xué)界一個(gè)不容忽視的課題。
