張庫商道誕生明隆慶時 偶然事件促成
宋遼之后，南北茶葉貿(mào)易在經(jīng)歷了金、元兩個北方少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)以后，又一次出現(xiàn)了危機，南北通暢的茶葉貿(mào)易通道再次燃起烽火。而這次登場的主角，一邊是逐水草而居，馳騁草原大漠的蒙古鐵騎；一邊是北筑長城，位居中原腹地的大明王朝。
明朝建立之初，為維護中央集權(quán)的統(tǒng)治，控制和制約蒙古等民族，明太祖朱元璋在唐宋兩朝實行茶葉壟斷體制的基礎(chǔ)上，提出用茶葉控制北方少數(shù)民族的 “以茶馭蕃”、“以茶治邊”的政策。在這種政策指導(dǎo)下，明朝采用以茶“賞蕃”和壟斷貿(mào)易式的“茶馬互市”，以期達到固邊富國的目的。明朝郎瑛就曾說：“戎人得茶不能為我之害，中國得馬實為我利之大；非惟馬政軍需之資，而駕馭西蕃不敢擾我邊境矣。”
明朝在“茶馬互市”中推行“賤馬貴茶”的不平等交換，以壟斷馬的價格來獲取大額利潤。在宋代，一匹良馬可換名山茶175公斤：《明太祖實錄》載，到了明洪武時期“上馬給茶80斤，中馬60斤，下馬40斤”。不僅如此，明朝還時常借戰(zhàn)事或其他理由來關(guān)閉茶市想控制北方各族，卻因此加重了雙方矛盾。明嘉靖以來，蒙古俺答汗父子多次向明朝申請增開茶市，廣開雙邊貿(mào)易，但均遭明朝拒絕。更不可思議的是，明嘉靖二十二年（公元1543年）“俺答部下阿不孩復(fù)派石天爵款鎮(zhèn)求互市，石天爵至鎮(zhèn)（宣府鎮(zhèn)），宣大巡撫龍大有命執(zhí)之，將石磔于市”。不同意互市已經(jīng)沒有道理，還將來請求互市的使者用酷刑殺掉，如此愚蠢的行為，自然激起雙方戰(zhàn)事的升級，蒙古族犯邊掠邊的事件更加頻繁發(fā)生。據(jù)《張家口明代紀事》統(tǒng)計，明代從嘉靖元年 （公元1522年）到隆慶五年（公元1571年）間，蒙古俺答等部犯擾大同、宣府、懷安、蔚州和赤城就達70余次之多，這一時期宣府、張家口一帶人民生靈涂炭、顛沛流離、苦不堪言，雙方為此付出了慘重的代價。
這期間，一些有遠見的明朝官吏看到關(guān)閉互市帶來的弊端，多次向朝廷奏請開市。明嘉靖二十六年（公元1547年），時任宣大總督的翁萬達上疏皇帝朱厚璁：“敵自冬涉春屢求貢，詞恭，似宜許。”朱厚璁駁回上疏，斥責翁萬達欺枉輕慢。第二年翁萬達又上疏：“俺答諸部求貢不遂，漸且憤，聲言大舉犯邊，乞令邊臣得便宜從事。”上疏再次引起皇帝的不滿。據(jù)史料統(tǒng)計，到嘉靖后期，犯邊掠邊的戰(zhàn)事發(fā)生更加頻繁，年年戰(zhàn)事不斷。
邊關(guān)不穩(wěn)，嚴重影響了明朝的政權(quán)統(tǒng)治，開啟互市，穩(wěn)定邊關(guān)已是迫在眉睫。而最終改變這一切的，竟是一個偶然發(fā)生的事件。
明隆慶四年（公元1570年），俺答的孫子把漢那吉因家庭問題引發(fā)矛盾，憤然帶十幾名親信投降明朝。在政治、經(jīng)濟、社會、親情重重壓力下，俺答致書明朝廷請求封貢言和，同時請開互市，不久又派遣使者請求封號。第二年，明朝下詔書封俺答為順義王，俺答特派專使答謝，發(fā)誓從此永不犯邊。同年，明朝終于同意在張家口開設(shè)互市互通有無。
張庫商道研究成史學(xué)界不容忽視課題
明隆慶五年（公元1571年）張家口“茶馬互市”的設(shè)立，標志著橫貫歐亞大陸的張庫商道誕生，它在中外貿(mào)易史上曾發(fā)揮過重要作用。正因如此，張家口堡這個起初為長城屯兵而建的軍堡 （公元1429年），從16世紀開始，漸漸地發(fā)展成為歐亞貿(mào)易的貨運中樞及中原進入草原的起點。張家口這個名字在蒙語叫（Kalgan），再早還被叫做（ChuulaltHaalga），意思是“聚集的門”。自此，張家口這座“聚集的門”，依托歐亞貿(mào)易中樞的地位而帶來繁榮，迅速從普通的邊關(guān)小堡變成了中國北方一座新興的貿(mào)易之城。張家口堡，很快從四面八方聚集了來自山西、京津等地的漢族、滿族、蒙族客商，以及來自歐亞、中東各國家和地區(qū)的外國客商，這些因素成就了張家口堡中外通商貿(mào)易的歷史地位，也造就了張家口堡四方雜處、民風多樣的特點。這種看似沒有特點而又各具風格的元素重合在一起，經(jīng)過歲月的沉積，反而形成了張家口堡特有的文化現(xiàn)象，這恰恰是張家口堡地理和歷史獨特的展現(xiàn)。這種文化根脈是有據(jù)可溯的，宣化下八里的遼金張氏墓群就是例證。
張家口堡成為“茶馬互市”最大的受益地，前后興盛近千年。張氏墓群以《備茶圖》為代表體現(xiàn)出一系列與茶文化有關(guān)的壁畫，無論在人物著裝服飾方面，還是在家具、茶具、器皿的造型方面，都傳達出很多信息——當時人們的生活現(xiàn)狀反映出多民族、多習(xí)俗交融并存，這種文化現(xiàn)象在塞外這片土地上一直延綿到今天，形成了如今張家口堡文化的繽紛與絢爛多彩。
張家口堡自張庫商道漸起到清末、民國，張家口有晉商的茶莊茶店100多家，加工茶葉的工匠人員近1000人，其中，有八大皇商，更多的是一般商人。如：山西靜升王氏的族譜及碑文中明確記載有清道光年間（公元1821年～公元1850年）在張家口的商號，當?shù)匮芯客跫掖笤簹v史的學(xué)者談其先祖到張家口經(jīng)商時肯定地說，王家的發(fā)達一定與張家口有關(guān)。遠在元代僅一批就帶當?shù)?00人的隊伍走口外經(jīng)商，其中很多時候走的就是東口——自古至今在山西民間廣為流傳的“走西口”其中一支就是張家口，這些人有的成就了輝煌的事業(yè)，而有的則淹沒在了商海中……雖然張家口堡先民們以往的傳奇已然變成了口耳相傳的故事，但無法抹去曾經(jīng)發(fā)生在這里一個個歷史事實，張家口堡成就了一代代、一批批的晉商、京商，也成就了自己，一個武城、商城，一個由老倌車隊與駝隊而征服了半個世界的邊城——張家口。
從宋遼時期契丹人和吳越人進行茶葉貿(mào)易時算起到民國之后漸漸衰落，這條茶葉之路前后延續(xù)了近1000年?？梢哉f，這條北方茶葉之路是繼絲綢之路之后又一條重要的連接中外貿(mào)易的橋梁，它與外蒙甚至歐亞和中東互相貿(mào)易、互通有無、互相交流。站在國際與人類學(xué)的角度來看，它是中原漢民族與其他民族經(jīng)濟互相促進，文化相互交融的重要歷史事件。研究張庫商道的歷史，就是研究我國古代文化交流史與對外貿(mào)易史，而研究張家口堡的歷史，則可以深入發(fā)掘與探討千年商道的眾多價值，是史學(xué)界一個不容忽視的課題。
