任何一種傳統商品的形成都是一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展、演變過(guò)程,其中包括了在不同歷史條件下其品質(zhì)、工藝、名稱(chēng)、外觀(guān)等等的多元化變革，所以造成同一物質(zhì)在不同時(shí)期的不同定義。
作為一種商品，其根本目的是服務(wù)于市場(chǎng)，脫離了市場(chǎng)需求的商品只會(huì )成為歷史遺跡。所以其發(fā)展史就是不斷滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的變更史。不同時(shí)期的市場(chǎng)有不同的需求，促使了它在不同的需求下進(jìn)行不同的創(chuàng )新和改進(jìn)，以利保障自身得以延續。所以，要強求不同時(shí)期其品質(zhì)、工藝、名稱(chēng)、外觀(guān)的統一，是不現實(shí)的，惟有求同存異，以承歷史。
下面，普茶發(fā)展在各歷史時(shí)期的不同定義和工藝演變進(jìn)行論述與剖析：
一、普洱茶的初始形態(tài)就云南普洱茶而言，其種植歷史源于古,可考的較詳細的早期文字記錄，見(jiàn)于唐代樊綽于咸通三年左右（公元862年）所著(zhù)《蠻書(shū)》:“茶出銀生城界諸山，散收，無(wú)采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之。”
這段簡(jiǎn)短的文字，既明確記載了當時(shí)云南茶葉主產(chǎn)地“銀生城界諸山”,又記述了創(chuàng )造姜飲方式的“蒙舍蠻”，表明這些地區在唐朝已馴化、利用并開(kāi)發(fā)茶葉。而且，指出了當時(shí)的采制工藝是“散收，無(wú)采造法”，結合中國茶葉最初的采制方式來(lái)看，應該理解為：采無(wú)定時(shí)，日光生曬而成。
關(guān)于銀生節度地域之所在，今存輯本《蠻書(shū)》有所混淆，記錄了同時(shí)并存的銀生和開(kāi)南兩個(gè)節度的管轄范圍，故現多種出版物中以銀生和開(kāi)南同稱(chēng)“銀生節度”，這是不符合地理實(shí)情的。
在樊綽著(zhù)書(shū)時(shí)，南詔有七節度，而非后來(lái)所說(shuō)的六節度，銀生節度駐“銀生城”（今景洪縣），所轄“茫乃道”即今西雙版納地區,“諸山”應指后世所說(shuō)的“六大茶山”區域。今普洱縣在當時(shí)屬位于銀生節度之北的開(kāi)南節度,稱(chēng)"步日賧",同屬開(kāi)南節度的"奉逸城"和"利潤城"是今普洱磨黑、石膏井一帶，思茅當時(shí)稱(chēng)“思么部”也屬開(kāi)南節度。南開(kāi)節度至后期或廢，故至宋代收集唐朝末年有關(guān)南詔資料編寫(xiě)《新唐書(shū)·南蠻傳》時(shí)，只稱(chēng)六節度，不復記載開(kāi)南節度。
《蠻書(shū)》寫(xiě)于咸通三年前后，當時(shí)南詔出兵攻打唐朝安南都護府，而作者樊綽為安南經(jīng)略使蔡襲的幕僚，親身參與了當時(shí)的戰爭。為了對付南詔的軍事進(jìn)攻，乃作《蠻書(shū)》，其寫(xiě)作目的是為了便于唐朝政權對南詔采取措施時(shí)參考，故一切記述均圍繞軍事作戰為目的，而非一部風(fēng)物志，所以，對于記述“茶出銀生城界諸山”，我們當理解為自古以來(lái)西雙版納地區就是云南著(zhù)名的產(chǎn)茶區，清代西雙版納有名的六大茶山，正是南詔時(shí)期的“銀生城界諸山”，在銀生節度的轄境范圍內。而《蠻書(shū)》卷六銀生節度轄境內的“樸子蠻”，正是西雙版納布朗族的祖先。而這里的“茶”，是泛指“南詔境內之茶”。
從當時(shí)居住在洱海地區（一說(shuō)巍山）的“蒙舍蠻”既然能飲用到原產(chǎn)生銀生城的茶，可推想茶在當時(shí)已有一定的生產(chǎn)規模，并作為商品，形成一定市場(chǎng)。
但何以要說(shuō)《蠻書(shū)》中所指的茶就是后來(lái)的普洱茶呢？我們來(lái)看光緒《普洱府志》卷十九食貨志所載：“普洱古屬銀生府，則西蕃之用普茶，已自唐代。”據此可知，云南銀生府所產(chǎn)之茶在唐代時(shí)就已行銷(xiāo)西藏，但尚無(wú)精制加工之法，是后來(lái)“普茶”的初期形態(tài)。
二、普洱茶名稱(chēng)的來(lái)歷明洪武十五年(公元1382年),明朝平定云南后,派軍戍邊,并讓中原、江南大批民戶(hù)到邊地屯墾，分為“軍屯”、“民屯”、“商屯”三種，隨大批外來(lái)移民的遷入，帶來(lái)了中原地區先進(jìn)的蒸青團茶制法。
明萬(wàn)歷年未年，謝肇淛(公元1567～1624年)，在《滇略》記載：“滇苦無(wú)茗，非其地不產(chǎn)也，土人不得采取制造之方，即成而不知烹瀹之節，猶無(wú)茗也。昆明之太華，其雷聲初動(dòng)者，色香不下松蘿，但揉不勻細耳。點(diǎn)蒼感通寺之產(chǎn)過(guò)之，值亦不廉。士庶所用，皆普茶也，蒸而成團，瀹作草氣，差勝飲水耳”，這是“普茶”一詞最早出現在文字記載中。
從“士庶所用，皆普茶也”這短短八個(gè)字中,我們可以得知在明萬(wàn)歷年間,“普茶”作為一種商品，已廣為流通,被當時(shí)云南各階層所普遍接受，已經(jīng)是一種暢銷(xiāo)商品。
“蒸而成團”四字則指出了當時(shí)普洱的加工形式有所改進(jìn)，已由唐朝時(shí)期的“散收，無(wú)采制法”演變成了將鮮葉蒸揉后制為團茶形式,但制茶技術(shù)有缺陷,被當時(shí)中原人士認為是“不得采取制造之方”、“差勝飲水耳”。
其后，方以智于明朝未年撰稿的《物理小識》(公元1664年)載：“普洱茶蒸之成團，西蕃市之。”此處已明確提出“普洱茶”之名，并指出普洱茶在當時(shí)已遠銷(xiāo)“西番”，制法為“蒸之成團”，而此時(shí)距清朝設普洱府尚有百年。
參考《普洱建置歷史沿革》：“古普洱地方至元朝未獨立設府也無(wú)“普洱”地名。到明朝洪武十六年（公元1383年）起用“普耳”為名。明朝萬(wàn)歷年間（公元1573年—1620年）改稱(chēng)“普洱”;又據明·李元陽(yáng)撰萬(wàn)歷《云南通志》（公元1574年)卷十六“貢象道路”載:“由景東歷赭樂(lè )甸行一日至鎮源府，又行二日始達車(chē)里軍民宣慰使司之界，行二日車(chē)里之普耳，此處產(chǎn)茶。一山聳秀，名為光山。有車(chē)里一頭目居之。”，而乾隆年間趙學(xué)敏所撰《本草綱目拾遺》（公元1765年）一書(shū)亦載：云南志·普洱山在車(chē)里軍民宣慰司北。其上產(chǎn)茶，性溫味香，名普洱茶。
至此可知，“普洱茶”得名之初是以地得名，其名隨地名更替，當時(shí)的普洱茶應是指車(chē)里軍民宣慰使司(駐今景洪縣景洪，轄地較今西雙版納略闊）轄地普洱（今普洱縣）所產(chǎn)之茶。且由車(chē)里軍民宣慰使司派遣一頭目加以管理,遠銷(xiāo)西蕃等地,制法參考了中原傳入的較先進(jìn)的蒸青團茶制法,已有所改進(jìn)，但技術(shù)有待提高。
三、普洱貢茶的輝煌明太祖朱元璋歷行“茶馬政策”，于洪武二十四年（公元１３９１年）下詔“廢團茶，興葉茶”，促進(jìn)了炒青綠茶的發(fā)展。但云南地處邊垂，未經(jīng)中原統治，并未受其影響。
至明末清初，西南各省屢遭兵燹戰亂，清人揮兵南下平定三藩之亂后，重建統治秩序，恢復和發(fā)展原有的農業(yè)生產(chǎn)，又一次帶來(lái)中原先進(jìn)的制(炒)茶技術(shù)。
公元1644年清朝建立后，云南各地先后收歸清政府統治，雍正四年（公元1726年），清政府指派的云南總督鄂爾泰在云南推行“改土歸流”政策,雍正七年（公元1729年）設置普洱府治于寧洱，列普洱茶為貢茶，獻于皇室，使普洱茶進(jìn)入了一個(gè)歷史上的輝煌時(shí)期。
清人倪蛻于《滇云歷年志》（卷二）（公元1737年）記載：“雍正七年己酉，總督鄂爾泰奏設總茶店于思茅，以通判司其事。六大山產(chǎn)茶，向系商民在彼地坐放收發(fā)，各販於普洱，上納稅課轉行，由來(lái)久矣。至是以商民盤(pán)剝生事，議設總茶店，以籠其利權。于是通判朱繡上議，將新舊商民悉行驅逐，逗遛復入者俱枷責押回。其茶令茶戶(hù)盡數運至總店，領(lǐng)給價(jià)值，私相買(mǎi)賣(mài)者罪之?；閲烂?，民甚難堪。又商販先價(jià)后茶，通融得濟，官民交易，緩急不通。且茶山之于思茅，自數十里至千余里不止，近者且有交收守候之苦，人役使費繁多，輕戥重秤，又所難免，然則百斤之價(jià)，得半而止矣。若夫遠戶(hù)，經(jīng)月往來(lái)，小貨零星無(wú)幾，加以如前弊孔，能不空手而歸? 小民生生之計，只有此茶，不以為資，又以為累。何況文官責之以貢茶，武官挾之以生息，則截其根，赭其山，是亦事之出于莫可如何者也。”
在雍正七年，云南總督鄂爾泰奏請朝庭，于思茅廳選址設立官辦的茶葉總店，指派朱繡任通判之職，親自掌管總茶店，對普洱茶實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制，六大茶山所產(chǎn)之茶，茶農采制后需全數運交位于思茅的總茶店，待選辦貢茶入貢后方分由民間販賣(mài)。
雍正十二年（公元1734年）的官方文告《禁壓買(mǎi)官茶告渝》中有“每年應辦貢茶，系動(dòng)公件銀兩，發(fā)交思茅通判承領(lǐng)辦送”的文字，可知當時(shí)的普洱茶，雖產(chǎn)于六大茶山，但是集中于思茅集散，貢茶采辦亦在思茅。
清朝以來(lái)，普洱茶進(jìn)入一個(gè)歷史的極盛期，清·阮?！镀斩栌洝罚ü?825年)謂之:“普洱茶名遍天下。味最釅，京師尤重之。”
這一時(shí)期，也是普洱茶花色品種與制作工藝高速發(fā)展的時(shí)期，清·張泓《滇南新語(yǔ)》（公元1755年)載：“滇茶有數種：生性者曰木邦，曰普洱。木邦葉粗味澀，亦作團，冒普茗名，以愚外販，因其地相近也，而味自虐。普茶珍品，則有毛尖、芽茶、女兒之號。毛尖即雨前所采者，不作團，味淡香如荷，新色嫩綠可愛(ài)；芽茶較毛尖稍壯，采治成團，以二兩四兩為率，滇人重之；女兒茶亦芽茶之類(lèi)，取于谷雨后，以一斤至十斤為一團，皆夷女采治，貨銀以積為奩資，故名。制撫例用三者充歲貢，其余粗普葉，皆散賣(mài)滇中。最粗者熬膏成餅摹印，備饋遺。而歲貢中亦有女兒茶膏。并進(jìn)蕊珠茶，茶為祿豐山產(chǎn)，形如甘露子差小，非葉，特茶樹(shù)之萌茁耳，可卻熱疾。”
張泓記述的云南茶，不僅有產(chǎn)于六大茶山的普洱茶，還有鄰近地區產(chǎn)的木邦茶，木邦茶粗老滋味澀，也做成團茶形式，不法商人用來(lái)冒充普洱茶，欺騙外來(lái)客商。
而真正的普洱茶分為嫩度極高的毛尖散茶；嫩芽制的二兩、四兩重的團形芽茶；還有跟芽茶相同嫩度的谷雨后采制的一斤至十斤一團的女兒茶。這三種普洱茶制品，加上產(chǎn)于祿豐山采剛蔭發(fā)的芽尖制成珠形幼嫩綠茶的蕊珠茶,都是用來(lái)進(jìn)獻朝庭的貢茶。而其它較粗老一些的茶葉，則分散于市面銷(xiāo)售。
這時(shí)期還出現了一種形式奇特的茶制品，是用最粗的茶葉熬煮成膏，做成餅的樣子，這種茶膏，清《本草綱目拾遺》載“黑如漆，醒酒第一，綠色者更佳，消食化痰，清胃生津，功力尤大也”，在其卷六《木部》又載“普洱茶膏能治百病，如肚脹、受寒，用姜湯發(fā)散，出汗即愈；口破喉顙，受熱疼痛，用五分噙口，過(guò)夜即愈；受暑擦破皮血者，研敷立愈”。但也有用較嫩的女兒茶熬制的茶膏，是貢茶花色的一種,進(jìn)于宮庭。
到19世紀，阮?！镀斩栌洝酚侄嗔藥追N新的制品形式：“于二月間采蕊極細而白，謂之毛尖，以作貢，貢后方許民間販賣(mài)，采而蒸之，揉為團餅；其葉之少放而尤嫩者，名芽茶；采于三四月者，名小滿(mǎn)茶；采于六七月者，名谷花茶；大而圓者，名緊團茶；小而圓者，名女兒茶，女兒茶為婦女所采，于雨前得之，即四兩重團茶也；其入商販之手，而外細內粗者，名改造茶；將揉時(shí)預擇其內而不卷者，名金玉天；其固結而不改者，名疙瘩茶,味極厚難得。”
金玉天，就是后世所稱(chēng)黃片，較粗老揉不成條；疙瘩茶，即后世所稱(chēng)茶頭，是茶葉中茶膠豐富，解茶時(shí)粘成一團打不散的，味道濃厚，極難得。
另外還有一種改造茶，就是把毛茶老嫩分開(kāi)，把粗老茶團在里面包心，細嫩茶撒在外面蓋面，然后蒸軟后壓制成形，這種制法改變了歷史以來(lái)毛茶分季節、檔次分別加工的單一形式，將不同季節、不同等級的茶葉混合加工，使低檔茶的經(jīng)濟價(jià)值得以提升，同時(shí)也形成了后世拼配茶的雛形，這種方式一種被沿用至今，成為加工大宗貨品的通用方式。
