儒家的人生觀(guān)是積極樂(lè )觀(guān)的?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”孔子稱(chēng)自己“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”?？鬃右仓赋觯?ldquo;飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣”。在儒家人生觀(guān)的影響下，人們總是充滿(mǎn)信心地展望未來(lái)，并且重視現實(shí)人生，往往能從日常生活中找到樂(lè )趣?？鬃舆@種積極樂(lè )觀(guān)的人生觀(guān)被孟子發(fā)展為與民同樂(lè )。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古名言，為孟子的與民同樂(lè )思想作了最好的注解。
中國茶道產(chǎn)生之初便受儒家思想影響，因此也蘊含著(zhù)儒家積極入世的樂(lè )觀(guān)主義精神。儒家樂(lè )感文化與茶事結合，使茶道成為一門(mén)雅俗共賞的室內藝能。飲茶的樂(lè )感體現在以茶為飲料使口腹獲得滿(mǎn)足，體現在以茶為欣賞對象在審美中獲得愉悅。正因為飲茶有“樂(lè )感”，茶事才有可能連綿千載并風(fēng)靡全球。鮑君徽的《東亭茶宴》詩(shī)云：“閑朝向曉出簾櫳，茗宴東亭四望通。遠眺城池山色里，俯聆弦管水聲中。幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅。坐久此中無(wú)限興，更憐團扇起清風(fēng)”。這是典型的儒家樂(lè )感文化，以山水之樂(lè )、弦管之樂(lè )烘托飲茶之樂(lè )。蘇東坡在《寄周安孺茶》詩(shī)中，將茶比喻為天公創(chuàng )造的靈品，“乳甌十分滿(mǎn)，人世真局促。意爽飄欲仙，頭輕快如沐。昔人固多癖，我癖良可贖。為問(wèn)劉伯倫，胡然枕糟曲？”蘇東坡以茶為樂(lè )，故而想不通晉代劉伶為何沉湎于飲酒中。唐代李約嗜茶，以親自煎茶為樂(lè )，煮茶不限甌數，整日手持茶器而無(wú)倦意。黃庭堅的《品令》詞吟：“風(fēng)舞團團餅。恨分破，教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了二分酒病。？ 味濃香永。醉鄉路，成佳境。恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對影?？诓荒苎?，心下快活自省。”將只可意會(huì )不可言傳的品茗感受，化為鮮明的視覺(jué)形象，淋漓盡致地表達了飲茶之樂(lè )。
儒家知識分子在修齊治平時(shí)，以茶修性、勵志，獲得怡情悅志的愉快；而在失意或經(jīng)歷坎坷時(shí)，也將茶作為安慰人生，平衡心靈的重要手段?！恫桎洝返闹?zhù)者蔡襄，平日以品茶為樂(lè )。晚年因病不能飲茶，但照常每天煮茶，烹而玩之，自得其樂(lè )。白居易經(jīng)歷過(guò)宦海沉浮后，在《琴茶》詩(shī)中云：“兀兀寄形群動(dòng)內，陶陶任性一生間。自?huà)伖俸蟠憾嘧?，不讀書(shū)來(lái)老更閑。琴里知聞唯《淥水》，茶中故舊是蒙山。窮通行止長(cháng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還”。琴與茶是白居易終生相伴的良友，以茶道品悟人生的真諦，清心寡欲，樂(lè )天安命。唐代韋應物詩(shī)曰“為飲滌塵煩”，指出飲茶可以消除人間的煩惱?，F代茶學(xué)家莊晚芳也提到：“象飲一杯茶，精神飽滿(mǎn)，如神仙一樣快樂(lè )。”“客來(lái)敬一杯清茶……啜茗清談，無(wú)限歡樂(lè )……如系同行，邊品茶邊論《茶經(jīng)》，更為有趣”。儒家的樂(lè )觀(guān)主義精神融入茶道，使得中國茶道文化呈現出歡快、積極、樂(lè )觀(guān)的主格調。
