茶中有乾坤，佛法妙理盡在杯茶之中。如果說(shuō)寺院鐘、鼓、磐、鈸、香、板為眼、耳、舌、口、鼻、身所設立之法器，那么茶盞、茶湯則為心之道具，禪之羽翼。
日本茶道創(chuàng )始人千利休的弟子村田珠光曾闡述其茶道要義：“一味清靜，法喜、禪悅，趙州知此，陸羽未曾至此。人入茶室，外卻人我之相，內蓄柔和之德，至交相接之間，謹兮敬兮，清兮寂兮，卒以及天下泰平。”以簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言將日本茶道“和敬清寂”的精髓和盤(pán)托出，其化神奇為平淡的語(yǔ)言造詣令人嘆服。然而他說(shuō)“陸羽未曾至此”，認為陸羽還沒(méi)有開(kāi)悟，還沒(méi)有達到禪的境界，恐怕未必公允。
禪最大的特點(diǎn)是一種真善、頓悟、自然、超越，而忌人為和做作，達到物我兩忘的境界。陸羽乃茶人開(kāi)悟的先驅?！缎绿茣?shū)》將他劃入隱逸一類(lèi)，為其立傳。記載他在茶友文士的聚會(huì )上，會(huì )若有所思，旁若無(wú)人；有時(shí)會(huì )在宴會(huì )中間不打招呼地自動(dòng)離席；有時(shí)狂呼，有時(shí)大笑；有時(shí)又在山中、林間不停地走路，自己卻全然不覺(jué)……正是這種我行我素，如神似仙，不同凡俗的性格特征真正地將他帶向唐代第一大茶人的境地。不僅其思其行，且其身心亦全然融入了湛然的了無(wú)分別的境界。正因這份天真、這種自然才使其成為真正的茶道祖師。
這一切源于茶道與佛教在文化底蘊上有同樣內涵：陰柔、靜寂、清曠、安詳而又端肅，追求清雅，向往和諧。法喜禪悅并非出家人的專(zhuān)利，亦為茶人之一大精神享受。先有禪定后有禪宗；先有茶人的以茶明德，以茶助悟，后才有《茶經(jīng)》問(wèn)世。
