滿(mǎn)山筍蕨滿(mǎn)園茶，一樹(shù)紅花間白花。大抵四時(shí)春最好，就中猶好是山家。
清明問(wèn)茶，若非妙西的徐根法村長(cháng)做向導，我們很難順利探訪(fǎng)到“韓禪祖庭”霞霧山，還有元代臨濟宗第十九世石屋清珙禪師的天湖遺址。
霞霧山為天目山余脈，在湖州西南約25公里，分屬吳興區和長(cháng)興縣，明崇禎志載：“由高徑崎嶇上登，可見(jiàn)太湖，群山皆在下，每有云霞復幕，故名?！?p>從古譽(yù)“妙喜佛國”的妙西出發(fā)，一路翻山越嶺，進(jìn)入水湄仙境霞霧山區。霞霧山海拔408米，不算高，但山勢險峻。驅車(chē)沿狹窄的盤(pán)山道攀緣而上，抵達山巔前的霞峰云霧茶廠(chǎng)。這里已是長(cháng)興縣和平鎮地界，本地人稱(chēng)霞霧山為霞幕山，故茶廠(chǎng)墻壁上有“霞幕山白茶基地”字樣?！澳缮骄?，霞霧山水”，霞霧山泉自古聞名，旁邊有家水廠(chǎng)，就是生產(chǎn)桶裝山泉水的。
元時(shí)，石屋清珙來(lái)到妙喜霞霧山，在山頂天湖結庵30余年，并留有《山居》長(cháng)詩(shī)和《語(yǔ)錄》，其中不少涉及茶?；葑谥琳吣辏?347），高麗國的太古普愚慕名前來(lái)湖州參謁石屋清珙。其后，太古禪師帶走石屋授予的“蒙授正印，傳衣法信”袈裟禪杖，成為契詣付法嗣臨濟宗二十世的高麗國第一位祖師。因此，霞霧山被奉為朝鮮半島臨濟宗的祖庭。據傳，石屋清珙曾在霞霧山手栽15棵茶樹(shù)，韓國稱(chēng)之為“霞霧茶”。
穿過(guò)茶園，看見(jiàn)幾間土黃色的房屋掩映于竹塢，此為云林禪寺，即霞霧山古南庵所在地。循法音入內，在簡(jiǎn)樸的偏房吃茶，住持和尚說(shuō)：“廟里的茶沏了就要喝完，不好浪費的?！辈韬芷胀?，且是陳茶，但同樣值得珍惜。
寺東南方山梁上，矗立著(zhù)一座鐵鑄的靈塔。寺前，為傳說(shuō)濟公替百姓背田，中途休憩聽(tīng)從山民建議，將大田摔成怎么也數不明白的“十七八畝田”。右側，還有一泓半月形的清池，水氣蒸騰，滋養著(zhù)西邊漫坡的茶樹(shù)?？上У氖?，原本叢林繁茂的山頂，如今樹(shù)木被清除，大面積引種了安吉“白葉一號”，茶業(yè)擴展和生態(tài)環(huán)境保護兩者間的矛盾如何調和？值得我們探索和深思。
名茶與寺廟，自古緣分相近，如紫筍、羅岕等。云林寺東也有幾分茶地，本屬廟產(chǎn)，今復歸村里。茶樹(shù)剛萌芽，幾位大嬸在采茶，不知這些僅存的本山奇茗每日聆聽(tīng)梵唄，會(huì )蘊涵著(zhù)怎樣的清心禪韻？
隨根法兄穿行于荊棘間，終于尋覓至霞霧東南山岙。滿(mǎn)目皆綠，春意濃濃，一方沼澤濕地幽棲于此，這里便是“婆羅樹(shù)影落天湖，檐萄花香浮臺石”的古天湖遺址。附近有個(gè)小池塘，“幾樹(shù)山花紅灼灼，一池春水綠漪漪”的美景猶存。天湖一名霞霧泉，又因為形似蝴蝶展翼而別名蝴蝶泉。
石屋清珙《山居詩(shī)》云：“翠寶丹崖列四傍，茅庵恰好在中央?！辈贿h處，就是元代石屋禪師居住的地方，至今，仍遺有山石壘成的斷墻殘垣。還發(fā)現一口山泉，潭水清澈幽邃，據說(shuō)泉中棲息有珍稀動(dòng)物蠑螈。
附近，有間原林場(chǎng)廢棄的破屋，四周，霞霧野茶散生，紫色小花點(diǎn)綴于綠草叢中?！暗o生涯水一湖，寂寞相從云數片?！?00多個(gè)春秋早已消逝，此刻，置身于一代高僧修行過(guò)的故地，石屋筆下那些“粥去飯來(lái)茶吃了，開(kāi)窗獨坐看青山”、“挑薺煮茶延野餐，買(mǎi)盆移菊送鄰僧”、“禪余高誦寒山偈，飯后濃煎谷雨茶”的生活場(chǎng)景，仿佛歷歷在目。
突然，一只素白與梵黃相間的蝴蝶，宛如驚鴻，翩然而至?！氨驹醋孕蕴煺娣?，非色非空非古今?！边@，會(huì )不會(huì )是當年石屋清珙往生蓮界，一縷霞霧茶魂經(jīng)久不散羽化為蝶，來(lái)尋那隔世的清夢(mèng)呢？
