道家茶禮內(nèi)涵之美，主要是其體現(xiàn)的道家文化內(nèi)涵之美。道家茶禮可以選擇蓋碗泡法，蓋碗是一種高度體現(xiàn)道家文化內(nèi)涵的茶具。蓋碗沖泡的每個程序，如出場、凈手、出具、賞茶、開蓋、溫杯、投茶、浸潤泡、搖香、沖泡、奉茶、行禮等都要有特定的道家文化內(nèi)涵。同時，整個道家茶禮不僅每個具體步驟有特定的道家文化內(nèi)涵，而且在整體上還需要擁有主題性的文化內(nèi)涵，如尊道貴德、重人貴生、天人合一等，它們是道家茶禮的靈魂。
附《道家茶禮》文本：
仙茶準備
1、仙茶：展示道家與茶的關聯(lián)，在于通過茶養(yǎng)生，達到人與自然溝通、天人合一的境界。
2、時間：立秋。
3、內(nèi)容：道家茶禮。
4、影像：中國各地道家茶事影像。
5、音樂：管弦樂之《二泉映月》。
6、呈現(xiàn)：養(yǎng)生茶沖泡與太極拳演繹。
7、茶藝展示臺：以八張卦象的屏風為八字形排列，背景為大屏幕。
8、茶器：青花蓋碗(9個)、托盤（9個）、賞茶盒（3套）、茶巾（3條）、八卦屏風（8個）、水孟（3個）、茶道組(3套)、茶壺（3套）、道家養(yǎng)生茶（配料：龍井或其他名優(yōu)綠茶、杭白菊、葡萄干、山楂或山楂片、冰糖、金絲棗或棗片、薄荷、枸杞、桂圓等）、明代道家色彩茶桌（3張）等。
9、茶服：青色或灰色時尚飄逸道袍（3件）、白色時尚飄逸道袍（16件）。
10、人員：3位主泡（男性）、6位助泡（女性）、10位太極拳手（男女混合）、說書人（1人）。
11、定位：融太極拳、茶藝等形式，集學術性、知識性、趣味性、參與性為一體展現(xiàn)道家文化內(nèi)涵的綜合性茶禮。
附解說詞：
聽，《二泉映月》，多么深遠的意境，這是當年道士阿炳在無錫惠山泉邊詠吟的心聲，玄之又玄，眾妙之門，琴茶相伴，其中有道啊……
道家以為，人本是自然一部分，生存便有其自然屬性，無比的熱愛生命，直接否定死亡，認為光陰易逝，人生難得。因重人生，樂人世，以人的肉體在空間與時間上的永恒生存做為最高理想，故茶的養(yǎng)生藥用功能與道家的吐故納新、養(yǎng)氣延年的思想相當契合，他們通過茶滋養(yǎng)身體和心靈，并從中得出生命終極意義的精神領悟。
道家與儒家、佛家一樣，在其信仰形態(tài)中，少不了茶的浸潤。道家文化與飲茶習俗形成的關系，深刻的影響了茶文化的發(fā)展，樂生養(yǎng)生，是道家文化對茶道的最大貢獻。
“器為茶之父”，青花三才杯，天風繞盞，道法自然；自中國唐代出現(xiàn)茶托，明代始有茶蓋，茶盞襯于中，象征天地人。上為天；中為人，下為地，暗寓人與自然的和諧。天圓地方托盤，“天圓地方，道在中央”。
道家認為，經(jīng)常飲茶可以“輕身換骨、羽化成仙”。而茶的自然本性中，又蘊含有“靜、虛、清、淡”的特征內(nèi)涵，飲用后能達到怡然舒適，物我兩忘的境界。因此，自然成為道家的修身養(yǎng)性之物，自然也就與道家的精神相結(jié)合起來。這對道家的“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)形”恒友昂住，也有助于達到“虛靜無欲”、“專氣致柔”的狀態(tài)，進入物我兩忘、天人合一的“天樂”境界。
盞中為何物？八寶養(yǎng)生茶――龍井、杭白菊、葡萄干、山楂、冰糖、金絲棗、枸杞、桂圓是也。溫涼搭配，不僅保證了不熱不燥、不寒不冷的藥性，而且充分發(fā)揮養(yǎng)生茶的各種養(yǎng)生保健功能，適合不同年齡、不同體質(zhì)人群的保健養(yǎng)生需求。
天人合一，養(yǎng)生樂生，清靜自守，超然自得，從容深沉，瀟灑超脫，道家與茶的關系，細細想來，是多么地深遠啊。
