山韻、原香、生氣是構成識別古樹(shù)純料標志的重要三點(diǎn)。山韻是古樹(shù)純料的個(gè)性識別符號。原香是古樹(shù)純料的地域識別符號。生氣，是古樹(shù)純料的生命識別符號。
山韻是古樹(shù)純料的個(gè)性識別符號。
內外因特別是古茶園和諧健康的生態(tài)環(huán)境、古茶樹(shù)發(fā)達的根系，決定了古樹(shù)純料特殊的山韻。
這種山韻是密植茶樹(shù)即臺地茶無(wú)法賦予我們的。當我們品飲曼松——純正的倚邦小葉種、刮風(fēng)寨——保存最為原始之一的易武古茶園的古樹(shù)純料時(shí)，既使是剛剛出品才一個(gè)月的新茶，雖然水氣未退，但它那種湯感的稠厚、似冰糖般的甘爽、滑過(guò)喉嚨的潤澤，就連湯色都是那種濃得化不開(kāi)的油潤，就直接傳遞出來(lái)自遠山最為自然、生態(tài)和厚重的氣息和韻味。古樹(shù)茶，給口腔帶來(lái)的絕非是人們印象中的苦澀艱凝。山韻是古樹(shù)純料有別于臺地茶的重要特征之一。
原香是古樹(shù)純料的地域識別符號。
在我并不豐富的品飲體驗中，大茶區的古樹(shù)純料完全可以用香型來(lái)定格。易武茶特有的蜜香悠長(cháng)典雅;布朗之香則是深沉而厚重;我又常常把景邁香稱(chēng)作“妖香”，并非有貶義，而是景邁之香異與一般且常常飄忽不定;而與易武一山之隔、常常被充作易武茶的江城料之香則是帶著(zhù)一種膩甜。
如果說(shuō)，果香、樟香、參香、藥香，更多地體現了普洱茶再生產(chǎn)——倉儲狀態(tài)的話(huà)，那么原香就是識別普洱茶初生產(chǎn)——原生態(tài)最好的標識。真正的聞香識茶是也。
生氣，是古樹(shù)純料的生命識別符號。
茶氣，即有形的茶通過(guò)無(wú)形的氣作用到人體相關(guān)部位而引起的人體知覺(jué)的變化。而古樹(shù)純料由于其內因和外因均有別于臺地茶，尤其是古樹(shù)茶由于吸納天地精華而蘊含比臺地茶更為豐富的微量元素。這些微量元素隨茶湯進(jìn)入人體，讓品茗者產(chǎn)生強烈體感。茶湯由口入胃，生氣隨奇經(jīng)八脈抵天門(mén)、地門(mén)、氣門(mén)、汗門(mén)，而使飲者產(chǎn)生打嗝、排氣、微汗等明顯的人體感受。
從我的品飲體驗而言，古茶樹(shù)的樹(shù)齡愈高，它對于口感的刺激度愈低，對于體感的刺激度則愈高。如果說(shuō)，香和韻，還僅僅還停留在口腔來(lái)喝茶;那么，氣就是用身體來(lái)喝茶了。生氣是古樹(shù)純料有別于臺地茶另一個(gè)重要特征。
需要說(shuō)明的是，我們并非依此否定拼配茶，大廠(chǎng)一些著(zhù)名的拼配茶同樣會(huì )讓人產(chǎn)生悅愉感，但拼配茶喝的其實(shí)是技術(shù)，無(wú)法讓人接收來(lái)自大山的具有獨特個(gè)性色彩的信息;其次，我們認為，并非所有古樹(shù)茶都適合制成單一的純料，當一種古樹(shù)純料的特點(diǎn)成為品飲口感中的最大弱項時(shí)(比如老曼娥的苦底)，其他優(yōu)項反而被邊緣化。
內因、外因都是決定了屬于這一山頭的古樹(shù)純料獨特、唯一、純凈的香質(zhì)。
