中國(guó)寺院的喝茶、茶湯禮的盛行，是禪學(xué)與之結(jié)合的現(xiàn)實(shí)前提;日常生活中飲茶習(xí)慣的普及、普遍，是禪學(xué)選擇茶文化、引茶文化入于禪修實(shí)踐的社會(huì)基礎(chǔ); 茶道的盛行、士大夫階層對(duì)茶禮的重視，茶宴、茶會(huì)、斗茶等的風(fēng)行，是唐宋時(shí)代禪、茶結(jié)合的時(shí)代趨勢(shì);南禪一枝獨(dú)秀的現(xiàn)實(shí)，以及 “平常心是道”等禪修生活化、日?；淖陲L(fēng)的倡導(dǎo)，是禪、茶之融合的信仰要素。而中國(guó)唐宋時(shí)代的禪茶文化，特別是“茶禪一味”之理趣在傳入日本後，真正成為事實(shí)上的日本茶道之魂，一直保持至今，并成為當(dāng)代中國(guó)佛教界倡導(dǎo)茶禪文化之借鑒，以及衡量其意趣內(nèi)涵的坐標(biāo)。
當(dāng)下的人們，似乎對(duì)禪學(xué)和茶的關(guān)系，特別的興趣盎然。尤其是在白領(lǐng)階層，“茶禪一味”之說(shuō)普遍流行，似有普及之勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代，在紛繁復(fù)雜的世間中奔波的人們，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中拼搏的精英們，日益希求有一個(gè)定氣凝神、安寧恬靜的氛圍，給自己一片反觀自身，或輕松自在的時(shí)空。而禪門(mén)之“茶禪一味”的意境，則為許多佛教信徒乃至知識(shí)階層的人士所夢(mèng)寐以求的精神家園。
關(guān)于禪，關(guān)于茶，更有關(guān)于禪與茶的主題，為社會(huì)精英人士和知識(shí)階層所津津樂(lè)道。而在禪學(xué)的故鄉(xiāng)，廣大的白領(lǐng)階層，則表現(xiàn)在文化層面上士大夫情結(jié)的集體回顧，并以對(duì)“茶禪一味”的意趣盎然不已，作為其士大夫情結(jié)的具體寄托。同時(shí)，嗅覺(jué)靈敏的茶商們亦扯起“禪茶”的旗號(hào)，為其茶市的興隆鳴鑼開(kāi)道。
如今，在全球范圍內(nèi)，中國(guó)佛教的禪學(xué)得到了極大的流傳，并成為原為基督教文明一統(tǒng)天下的西方社會(huì)中一株絢爛的信仰奇葩。特別是最近幾年，因?yàn)樘O(píng)果型手機(jī)和平板電腦徹底改變了人類的生活模式和理念，引 發(fā)人們對(duì)其創(chuàng)始者喬布斯的普遍矚目，更對(duì)其長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持禪修的舉動(dòng)深感興味和驚嘆。
