亮炯?朗薩著(zhù)《恢宏千年茶馬古道》，是一部圖文并茂的通俗讀物，又是一部川康藏史地小百科。這本書(shū)既翔實(shí)的記述了“茶馬古道”的歷史淵源和作用，又介紹了康巴地區的自然生態(tài)、人文景觀(guān)和藏族的歷史文化。
“茶馬古道”起于何時(shí)？史書(shū)上早有記載：秦漢時(shí)，蜀地和雅安地區的商者就與大渡河以西當時(shí)稱(chēng)為牦牛羌、牦牛夷等部族進(jìn)行過(guò)騾馬、牦牛等物交往；量少稀有還只為藥用的茶葉，也是一項流通貨物。從蜀地到達康定的新都橋、塔公草原和木雅藏族聚居區域等地方的道路，人們稱(chēng)這條最早的民間通商交往的路叫“牦牛道”或“馬道”。從中原地經(jīng)青海和四川甘孜州部分地區，經(jīng)金沙江、過(guò)西藏那曲等地到達拉薩的藏漢文明古道是唐朝時(shí)唐蕃古道，從宋、元、明、清由朝廷多次大規模開(kāi)通的川藏古道把茶葉更多地輸進(jìn)了藏區；清時(shí)，云南的普洱茶也輸入藏區。宋朝時(shí)，因北方邊疆戰事不斷，遼、金、西夏等游牧政權的侵擾，戰事和運輸需要大量的馬匹，宋王朝便把“茶馬互市”的重點(diǎn)從西北轉移到西南。從內地通往康藏地區交通要道就是四川的黎州（漢源）、雅州（雅安），兩地便成了“茶馬互市”的重要市場(chǎng)。到了元朝，由于軍馬是自給，不需要茶馬交易，官方對茶葉的控制，完全在于以稅收充實(shí)財政。明朝時(shí)，北方戰亂又起，朝廷迫切需要軍馬，以茶易馬的舊制恢復，施行以茶馬司的“茶引制度”，嚴禁私人販運到民族地區，也嚴禁把茶種引過(guò)二郎山，違者會(huì )處以凌遲。到了清代，邊茶是清財政收入的重要來(lái)源之一。乾隆年間，以茶易馬的政策完全終止?！耙柚啤备臑椤耙吨啤?。岸，是指茶葉的固定采購地和銷(xiāo)售范圍，口岸和路線(xiàn)都是按官方指定的范圍。由于清朝逐漸放寬了茶葉的控制政策，從而促進(jìn)了茶葉的生產(chǎn)和藏漢茶土（土特產(chǎn)）交流為中心的貿易。到清朝中葉，因經(jīng)營(yíng)邊茶而發(fā)家致富的不少，雅安、名山、滎經(jīng)等縣的茶商就發(fā)展到了七十多家，以邊茶為中心的民族資本逐漸發(fā)展起來(lái)?？滴跛氖荒辏?902年）清于打箭爐（康定）設官，監督茶葉等貿易，這時(shí)康定更加形成了藏漢貿易中心。清朝前中期位于藏漢交通要沖的康定，就必然成為漢藏貿易的重要集散地，邊茶業(yè)的發(fā)展走向極盛時(shí)期。那時(shí)的爐城（康定）在清史書(shū)中說(shuō)是“全市基礎建于商業(yè)，市民十之八九為商賈”。
從歷代王朝對邊茶的政策是要“以茶治邊”，用茶葉控制少數民族。統治者在實(shí)行重征茶稅和茶葉官賣(mài)的壟斷茶葉貿易的一整套政策是達到以茶治邊的目的和經(jīng)濟目的。
從唐以來(lái)的“茶馬互市”以及發(fā)展到后來(lái)的“茶土交流”都把內地漢族和邊疆少數民族聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了各民族文化交流和經(jīng)濟往來(lái)。始于唐代的邊茶業(yè)在客觀(guān)上成為藏漢民族團結交往的重要紐帶，對國家的統一和民族經(jīng)濟文化的交流起到了重要的作用。
從雅安、名山、滎經(jīng)、天全、瀘定等地到藏漢商貿重鎮康定，從康定又分南北兩線(xiàn)到青海玉樹(shù)、昌都，經(jīng)西藏芒康、察丫、江達等地，直至拉薩，這就是歷史上的茶馬古道；這就是我國歷史最為悠久、運輸茶葉最多，漢藏民族文化、經(jīng)濟往來(lái)最為重要的通道；這個(gè)大通道的起始，中段和中心段均在康巴大地腹心――甘孜州。而甘孜州又處在特殊的地理位置形成的特殊的生態(tài)、文化格局，使川藏茶馬古道縱貫、網(wǎng)布甘孜藏族自治州。
歷史在前進(jìn)，今天的甘孜州早已不是歷史上茶馬古道那種貧窮落后，靠人背馬馱作為運力的景況。汽車(chē)已成為主要運輸工具，在四通八達的公路上往來(lái)飛馳，把藏族需要的茶葉、日用品運往各地；從成都到西藏拉薩有飛機可以直達，結束了千年茶馬古道的辛酸歷史。
