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如何欣賞紫砂壺的形制之美

 

 

圖一 范錦莆 民國段泥提梁壺

美有兩種:繁復華麗之美和簡(jiǎn)約素凈之美?!兑捉?jīng) 賁卦》中就包含了這兩種美的對立:“上九,白賁(賁 [bì] 文飾,裝飾得很好:~臨貴賓盛裝來(lái)臨),無(wú)咎。”賁本來(lái)是斑紋華采,絢爛的美。白賁,則是絢爛又復歸于平淡。對應到紫砂壺上,可以說(shuō)花貨體現著(zhù)一種絢麗逼真之美,而光貨則體現著(zhù)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸之美。

 


 

圖二 邵澤平 八卦龍頭捆竹

藝術(shù)作品取法于自然是其基本規律,自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山石樹(shù)木、瓜果菜蔬無(wú)一不成為藝術(shù)家的創(chuàng )作素材。歷代紫砂藝人在繼承前代其他行業(yè)匠人對自然的借鑒基礎上,采用各種雕塑手段創(chuàng )造性地把多姿多彩的自然物象,或融入小小的紫砂壺造型之中,或藝術(shù)地加工設計成壺型,巧奪天工,精美絕倫。這樣的作品展現出一種雍容富麗的審美境界。

 


 

圖三 陳鳴遠 蠶寶壺

談到紫砂花貨,就不能不提到陳鳴遠。他是我們無(wú)法繞開(kāi)的高峰,當之無(wú)愧的花貨鼻祖。他的獨特就在于對自然物象的創(chuàng )造性表現。在他的一雙巧手之下,梅樁、松段、蠶桑、蓮花、干柴……無(wú)一例外地被提煉成型并賦予生命,甚至小到水盂、花生之類(lèi)器物一經(jīng)他的“點(diǎn)化”都惟妙惟肖,充滿(mǎn)濃郁的生活氣息。他對自然物象的描摹尤其注重細部的刻畫(huà),比如:蠶寶壺上多條蠕動(dòng)著(zhù)的蠶蟲(chóng),或在桑葉之下或于桑葉之間,有的覆有的仰,甚至蠶蟲(chóng)嚙食桑葉的殘痕都清晰可見(jiàn),達到了幾可亂真的地步!

 


 

圖四 陳鳴遠 梅樁壺

其他如松段上的不規則年輪,松枝松針的斑紋與線(xiàn)條,或大或小的樹(shù)癭;還有梅樁上的樹(shù)皮與纏枝,栩栩如生的梅花等等都讓人拍案叫絕。但千萬(wàn)不要認為陳鳴遠的花貨裝飾就是不厭其多地煩瑣堆砌,如果那樣的話(huà),他的作品帶給欣賞者的將不是繁復細膩之美,而是拖沓、紛亂與龐雜。他的高明之處即在于能在繁復中見(jiàn)規整,豐富中有條理。思考一下,為什么陳鳴遠能創(chuàng )作出大量的精妙繁復的花貨作品呢?這當然與紫砂壺的發(fā)展趨勢,他本人的高超技藝、藝術(shù)感悟有關(guān)。但考察一下他所處的時(shí)代——康熙盛世的工藝品整體風(fēng)貌就能看出,他的創(chuàng )作與當時(shí)富麗堂皇的宮廷器物風(fēng)格是一致的,而皇家宮廷器物的風(fēng)格往往影響著(zhù)時(shí)代的審美取向。因而,我想陳鳴遠風(fēng)格的產(chǎn)生是時(shí)代的審美傾向使然,就像當代壺藝家在西方藝術(shù)審美的影響下進(jìn)行現代陶藝的探索一樣。

當代的花貨大家當首推蔣蓉了。蔣大師的作品除了具有陳鳴遠對自然物象的藝術(shù)提煉之美外,最顯著(zhù)的特征是色彩的運用更為豐富??赡苁鞘軅鹘y觀(guān)念“形變色不變”的影響,陳鳴遠的壺形雖然千變萬(wàn)化、神鬼莫測,但色彩的變化并不明顯。他似乎更為重視物的質(zhì)感而不是色澤。蔣蓉就不同了,她充分利用紫泥、綠泥、紅泥的調配所產(chǎn)生的絢麗多彩的色調,著(zhù)力表現物象的色彩之美,看上去她的壺更擁有一種雍容華貴的氣象。這種美在她的牡丹壺上得到了充分的體現。

 


 

圖五 蔣蓉 牡丹壺

當然,在看到紫砂壺絢爛華麗繁復之美的同時(shí),我們也可以看到有些藝人在創(chuàng )作時(shí)過(guò)于追求形式上的美艷而有悖于紫砂壺傳統的審美精神,使壺體顯得繁縟且俗氣。比如康熙年間的大量琺瑯彩花卉壺,外表均以琺瑯彩花卉裝飾,花紋艷麗繽紛,顯得金碧輝煌。清朝還有不少紫砂壺外體施釉,且釉色以黃、藍、紅為主,簡(jiǎn)直有彩繪的味道。雖然這類(lèi)壺多數為皇室貴族專(zhuān)制,但畢竟已失去紫砂壺的本色面目。且不說(shuō)琺瑯彩和釉子會(huì )怎樣地影響到紫砂壺的透氣性,單看這種過(guò)于繁雜的裝飾就顯得“俗不可耐”。還見(jiàn)到有在壺身上披金戴銀、綴珠嵌玉的,總讓人覺(jué)得像是把一位山中高士硬生生地打扮成“惡俗”的鄉紳?;ㄘ涀髌愤€經(jīng)常會(huì )犯另一個(gè)毛病,就是只追求物的形似而缺少生活的趣味,表現出一種純自然主義的傾向,使壺體呆板而無(wú)靈氣。藝術(shù)的規律是“源于自然而高于自然”,也就是說(shuō)花貨作品并不是對外物的照搬,而是抓住事物的本質(zhì)特征加以提煉,用最藝術(shù)的手法表現物的神韻。它表現出的最佳狀態(tài)是形神兼備,富有情趣,就像齊白石畫(huà)的白菜、蝦米一樣生氣盎然,氣韻充盈。這樣的情趣有時(shí)是靠壺上小動(dòng)物的裝飾點(diǎn)綴而產(chǎn)生的,比如:陳鳴遠束柴三友壺上的松鼠,蔣蓉牡丹壺上的蝴蝶,蓮花壺上的青蛙,這些小動(dòng)物頓時(shí)使壺在整體上充滿(mǎn)了活潑的生氣。反之,有些作品雖然形象逼真,制作精細,卻趣味索然、僵硬乏味。

圖六 陳鳴遠 束柴三友壺

 


 

圖六 陳鳴遠 束柴三友壺

 


 

圖七 蔣榮 青蛙荷花壺

說(shuō)完了“繁”,最后說(shuō)說(shuō)“簡(jiǎn)”。中國的傳統審美是崇尚簡(jiǎn)約、玄淡的,像六朝人的四六駢文、詩(shī)中的對句、講究華麗色彩的雕飾,固然是一種美,但向來(lái)不被認為是藝術(shù)的最高境界。自然、樸素的美才是最高的境界。明式家具的簡(jiǎn)潔剛勁歷來(lái)就比繁復富麗的清式家具更受到中國人的垂青。我個(gè)人也偏向于喜歡簡(jiǎn)潔傳神的紫砂光貨。這些作品沒(méi)有復雜的層次,沒(méi)有艷麗的色彩,突出的是“絢爛之極歸于平淡”的美。它們往往采用簡(jiǎn)潔明晰的線(xiàn)條、方圓展示質(zhì)樸本色。有的款式使人一望便覺(jué)書(shū)卷氣撲面而來(lái),這種強烈的文化內涵最得我心。我也覺(jué)得這種壺型是與茶性最為相宜的,因而,我用它們飲茶時(shí)常常會(huì )感到陳曼生式的快樂(lè ):“梅雪枝頭活水煎,山中人兮仙乎仙”。

 


 

圖八 紫砂壺光貨

孔子說(shuō):“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”。這是在評價(jià)人的儀表修養,當然這話(huà)用來(lái)說(shuō)明紫砂壺外在的繁復裝飾與其質(zhì)樸本色的關(guān)系也未嘗不可。

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