北宋官窯也稱(chēng)汴京官窯。相傳北宋大觀(guān)、政和年間，在汴京附近設立窯場(chǎng)，由官府直接經(jīng)營(yíng)，專(zhuān)燒宮廷用瓷器，即北宋官窯。南宋顧文薦《負睻雜錄》記載：“宋宣政間（宣和、政和即公元1111~1125年）京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”，南宋葉寘在其《垣齋筆衡》中對北京官窯亦有記載：“政和京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”。明代《事物紺珠》、《留留青》因襲此說(shuō)。當時(shí)的京師即汴京(今河南開(kāi)封)，因宋代汴京遺址已沉入地下，至今日為止，尚未發(fā)掘出北宋官窯遺址。對于北宋官窯遺址缺乏考古發(fā)掘地資料和充足的文獻資料的支撐，因此，時(shí)至今日，關(guān)于北宋官窯遺址在何處，仍有不同說(shuō)法，一般有三種說(shuō)法：一說(shuō)北宋官窯即為汝窯；二說(shuō)否認北宋官窯的存在；三說(shuō)為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時(shí)的修內司官窯先后存在。支持第三種說(shuō)法的人較多。
北宋官窯傳世品很少，形質(zhì)與工藝與汝窯有共同處。器多仿古，主要有碗、瓶、洗等。胎體顯厚，胎骨深灰、紫色或黑色，釉色有淡青、粉青、月白等，釉質(zhì)瑩潤溫雅，尤以釉面開(kāi)大裂紋片著(zhù)稱(chēng)，不同于南宋官窯和汝窯及龍泉窯瓷器。底有文釘燒痕，有“紫口鐵足”的特征。
北宋朝廷所設的官窯位于何處呢？根據宋人陸游關(guān)于北宋朝廷“惟用汝器”的記載，我最初認為：“朝廷先是在汝州民窯中搭燒宮廷用瓷，隨著(zhù)宮廷用瓷需求量的增加，朝廷終于將這些民窯改為官辦窯場(chǎng)，專(zhuān)燒宮廷用瓷，并可能再增 一些窯場(chǎng)，于是形成了北宋官窯?！保保梗梗赌?，我在《宋代官窯探索》一文中指出：“朝廷‘命汝州造青窯器’時(shí)，承燒御用瓷器的窯為民窯，生產(chǎn)性質(zhì)屬官搭民燒，由汝州地方官監管，后來(lái)朝廷‘自置窯燒造’，這個(gè)窯就是北宋官窯，地點(diǎn)在汝州?！睆膶氊S清涼寺窯址的發(fā)掘情況看，天青釉瓷器的年代確有早晚之分，而瓷器質(zhì)量也存在明顯的由粗到精的提高過(guò)程，這些都印證了我早年對汝窯和北宋官窯所作的判斷。
也有人根據窯址出土的“元豐通寶”和“元符通寶”銅錢(qián)而判斷御用汝瓷始燒于宋神宗元豐年間，停燒于宋徽宗前期。 其實(shí)，這些觀(guān)點(diǎn)均因證據不足而缺乏說(shuō)服力。
首先，朝廷命汝州燒造青瓷的時(shí)間古籍沒(méi)有交代清楚，所能作出推斷的依據只是定窯“芒口”瓷器出現的年代和越窯走向衰落的時(shí)間，但這卻是大致的、不甚確切的時(shí)段。其次，朝廷開(kāi)始掌窯燒瓷的時(shí)間是“政和間”，即政和年間，一說(shuō)為“宣政間”，就是政和至宣和年間，不知所謂的“政和元年”以何為據？再者，在“元豐通寶”出現前，窯場(chǎng)可能已經(jīng)設立，而銅錢(qián)從鑄造到進(jìn)入流通存在時(shí)間上的滯后，并且使用的時(shí)間較長(cháng)，故難以作為判定窯址年代上下限的可靠尺度。必須指出，汝窯這個(gè)約定俗成的概念，實(shí)際上是對汝州轄區內的燒造御用青瓷的窯口的統稱(chēng)，它包括汝州府監管的和朝廷掌控的兩類(lèi)窯場(chǎng)，后者就是狹義的北宋官窯。
２０００年，正當人們因寶豐清涼寺汝窯遺址的廬山真面目基本顯露而躊躇滿(mǎn)志時(shí)，汝州張公巷又發(fā)現了類(lèi)似的窯址，于是激起了汝窯研究的新的浪花。張公巷窯址經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘，出土了大量的瓷片和窯具，實(shí)物資料表明，該窯的青瓷精品質(zhì)量不亞于清涼寺汝窯的同類(lèi)產(chǎn)品，而淡青綠釉、白胎等特征則使它別具一格。人們在對此窯究竟是否北宋官窯的判斷上游移不定的同時(shí)，提出了其為金元時(shí)期仿“汝”或仿“官”的可能性。還有人因窯址未發(fā)現青瓷祭器而否定它的官窯屬性。然而，在親眼看到張公巷窯址的極品青瓷碎片后，我堅定地認為這處窯場(chǎng)就是“政和間”或“宣政間”朝廷設立的官窯，理由有四個(gè)：
1、北宋統治者喜好青瓷，是由長(cháng)期以來(lái)所形成的審美意識和文化傳統決定的，女真族建立金和游牧民族建立元以后，中原地區的人文出現了時(shí)代性的巨變，所以此時(shí)仿“汝”或仿“官”，缺少風(fēng)俗和理念的支撐；
2、金元時(shí)期北方制瓷業(yè)江河日下，器物質(zhì)量多顯粗陋，在汝窯故地突兀地冒出產(chǎn)品用“芝麻花細小掙釘”支燒、做工極精的青瓷窯場(chǎng)，那它的技術(shù)從何而來(lái)？服務(wù)對象又是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，只有才藝絕世、窮奢極侈的宋徽宗才會(huì )設窯燒制這類(lèi)青瓷；
3、宋仁宗在祭神時(shí)已“器必全玉”了，到北宋晚期，極度奢靡的宋徽宗又怎么會(huì )用大量的次于金玉的瓷器去祭神呢？所以此窯即便不產(chǎn)青瓷祭器亦是符合情理的，這與疆土半喪、偏安江南、財力窘迫的南宋統治者不可同日而語(yǔ)；
4、北宋人徐兢于宣和六年（１１２４年）奉命出使高麗時(shí)，看到高麗窯在仿燒“汝州新窯器”，這類(lèi)瓷器傳世較多，除了支燒方法與汝窯相似外，其釉色不類(lèi)以往所見(jiàn)的汝瓷的天青色，反而與張公巷窯址所出上品的淡雅的青綠色相仿，這有力地證明張公巷窯就是“汝州新窯”——北宋官窯。
