清代宜興陶業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，是紫砂壺藝術(shù)全面發(fā)展的繁榮時(shí)期，特別是裝飾藝術(shù)發(fā)展到了又一藝術(shù)巔峰。手工工場(chǎng)的出現(xiàn)令分工日趨細(xì)密，技藝逐漸完善，至清末鼎蜀一帶出現(xiàn)“家家做坯，戶(hù)戶(hù)務(wù)陶”的繁榮景象。清代的紫砂在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工具各方面均優(yōu)于明代。
清朝初期，幾何形器非常流行，筋紋形器和自然器已發(fā)展成熟。技巧精湛、善于創(chuàng)新的陳鳴遠(yuǎn)是其中佼佼者，與時(shí)大彬并稱(chēng)，有“宮中艷說(shuō)大彬壺，海外競(jìng)爭(zhēng)鳴遠(yuǎn)碟”之譽(yù)。以陳鳴遠(yuǎn)為代表，其制作的茶具和雜件雅玩，線條清晰，輪廊明顯，特別是他塑造的自然形態(tài)作品，是無(wú)人可以比擬的，其獨(dú)到之處在于雕塑裝飾、款識(shí)書(shū)法雅健，作品壺蓋有行書(shū)“鳴遠(yuǎn)”印章。深受時(shí)人喜愛(ài)。至今被視為珍藏。其足跡所至，文人學(xué)士爭(zhēng)相延攬，其藝術(shù)超塵脫俗，其作品表現(xiàn)淋漓盡致，精妙絕倫。陳鳴遠(yuǎn)開(kāi)創(chuàng)發(fā)揚(yáng)把中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，山水梅竹的裝飾藝術(shù)方式引入了紫砂陶壺的制作工藝，助飲茶興，益人興致，把壺藝、茶趣融為一體，極大的提高了紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝發(fā)展史上做出了自己的貢獻(xiàn)。
清中葉以后，文化參與紫砂壺的制作，一壺之上集工藝技法之大成，可交替運(yùn)用書(shū)法、詩(shī)畫(huà)、篆刻、雕塑、鏤空、鑲嵌、泥繪、彩釉、絞泥、摻砂、磨光等技法，因器而異，變化豐富。文人參與制壺，是清代紫砂壺藝突出的時(shí)代特征，且成為清代壺藝的主流，給壺藝發(fā)展以極大的推進(jìn)。嘉慶年間知縣陳曼生愛(ài)好紫砂壺，精于書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻，亦屬名家。為振興陶業(yè)，手繪十八種壺式，即曼生十八式，并邀制壺藝人楊彭年、吳月亭等為他制壺，又邀文人好友為之繪畫(huà)、刻文，世稱(chēng)“曼生壺”款“阿曼陀室”。使得紫砂壺成為高雅的陶藝作品。這個(gè)時(shí)期在壺身題款成為風(fēng)尚。由藝人楊彭年制作、名家書(shū)刻銘文，風(fēng)格古雅簡(jiǎn)潔，這類(lèi)壺的壺底、壺蓋、壺身常留下定制者、制作者、刻書(shū)畫(huà)銘文者的名款。宜興紫砂壺“字依壺傳，壺隨字貴”由此而盛。
清道光、咸豐年間至清末紫砂壺的壺形和裝飾，在該階段愈加變化多端，千姿百態(tài)。工藝追求簡(jiǎn)潔，壺式結(jié)果取材于自然的瓜類(lèi)并配以簡(jiǎn)單線條，極為精巧。邵大亨創(chuàng)作的魚(yú)化龍壺靈巧可愛(ài)，蓋上龍頭可活動(dòng)，龍舌能伸出；百果壺匠心獨(dú)具，壺身圓形，上貼白果、瓜子、栗子、紅棗等各式瓜果，以蓮藕為壺嘴，菱角為壺把；還有竹節(jié)提梁壺。太湖石提梁壺等。黃玉麟將古代青銅器和陶器藝術(shù)特色融化到紫砂壺的制作中，技藝精湛。至清朝晚期，題款、以壺贈(zèng)友成為時(shí)尚，壺價(jià)日高，貴于金玉，《桃溪客語(yǔ)》說(shuō)“陽(yáng)羨(即宜興)壺自明季始盛，上者與金玉等價(jià)”，可見(jiàn)其名貴。
明清時(shí)代，亦多用龍窯燒造紫砂陶器。清代前期宜興龍窯約有四、五十處，除分布在鼎蜀鎮(zhèn)周?chē)?，青龍山南麓和北麓、任墅石灰山、川埠寶山寺及上袁、潛洛、湯渡等地均有。清末宣統(tǒng)二年(公元1910年)，在南京舉辦了我國(guó)“南洋第一勸業(yè)會(huì)”，其宗旨是為獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)，振興實(shí)業(yè)。宜興陽(yáng)羨陶業(yè)公司的紫砂陶器獲獎(jiǎng)。
