茶具搭配是生命特質(zhì)的展現(xiàn)，亦是生命態(tài)度的呈現(xiàn)。藉由茶具的搭配尋找出個人的生命特質(zhì)與生命態(tài)度。學習接納自己、肯定自己，找回本我從而觀照自我。經(jīng)由內(nèi)在的振動與整合，重現(xiàn)生命，并落實于生活。這是一場實驗性的即席創(chuàng)作，透過同學們集思、觀察；協(xié)助支持主角找回自己，并尋找出自在之路。
引言:
飲茶只是一種嗜好與媒藉。營造飲茶背后的附加文化，才是終極的目的所在。是若為飲茶而飲茶，則飲茶必將僅止于品飲的精致層次而已，無法觸動其內(nèi)在深層文化結(jié)構(gòu)內(nèi)涵【中國文化大學史學系教授吳致和】?；谂_灣近年茶藝發(fā)展，嚴格的說其實就是社會的另一個翻版。各式各樣的飲茶方式及論調(diào)，并不斷追逐感官的刺激，顯現(xiàn)出茶藝一片欣欣向榮。然而在不斷追尋香氣、滋味、器皿配件精美的同時，是否也該去想想：因此而讓大眾覺得茶藝是一種高不可攀，甚至那是達官貴人文人雅士的專利？此次的課程設(shè)計，便嘗試除了在追尋香氣、滋味之外，去觀察生命的現(xiàn)象，并引發(fā)另一種飲茶的樂趣。
飲茶生活中的主體用 如果我們在飲茶過程中，不了解真正要引發(fā)的『主』是甚么，而一直停留在香氣如何；滋味如何；或器物如何時，勢必你將很快對于茶產(chǎn)生倦怠。當然我們不是去否定討論這些問題，而是每次喝茶好象不該只是討論這些問題。談茶的香氣、滋味等等，可以是喝茶的主題；但喝茶不一定要以茶做為主題。飲茶若要落入生活，在飲茶過程中的主題，也必須是生活。但這并非真正的『主』，也就是說飲茶過程中談?wù)摰闹黝}，仍舊不足以引發(fā)我們的生命內(nèi)涵。在飲茶過程中我們會發(fā)現(xiàn)，我們只是用茶做為媒介，而飲茶的形態(tài)也只是展現(xiàn)的『體』。不論是室內(nèi)或戶外；功夫茶法、小壺沖泡、蓋碗、大壺泡……。也就是說，茶具的配搭氣份的掌控，甚至于你談?wù)摰幕蛐蕾p的主題，都是飲茶生活中的『體』，那真正的『主』又是甚么？那就是透過茶及品飲過程，達到人與人之間；人與事；人與物的對待，即便是從飲茶過程中的對待做為起點，并引發(fā)至生活中點點滴滴的對待。就茶事工作者而言，飲茶論茶乃天經(jīng)地義，理所當然。茶事工作是他的生活，飲茶、談茶是對其生活的忠實。但就一般社會大眾，我們?nèi)韵Ｍ蠹页ｏ嫴?，從茶的對待中去學習對自己生活的忠實。
獨飲時，真正要對待就是你自己：你可透過茶解消疲勞，讓身體及精神休息；亦可透過茶，激蕩你內(nèi)在潛能創(chuàng)造力；亦可真誠面對自己，觀省自己；兩人對飲時你不僅要對待自己，同時你也要對待對方。此時你所用的茶，展現(xiàn)的體，亦隨之變換。在整個過程中，彼此了解對方的心意，并形成默契與感動，而此種內(nèi)在的振動，正是再度吸引你投向茶的原動力。
茶具搭配的主體用 先前我們討論過飲茶過程中的主體用，很清楚的說明了一切外相的呈現(xiàn)，若要落實于內(nèi)在的感動，必先明白一切事務(wù)終極目地是甚么！ 『茶具配搭』其實反應出每個人的渴望，也是夢想的建構(gòu)。在安排的過程中，你對待事務(wù)的態(tài)度及事務(wù)內(nèi)涵通透程度，可一覽無遺。理性與感性之間的沖突、協(xié)調(diào)；主、客觀思維的矛盾處置都可顯現(xiàn)生命特質(zhì)與生活態(tài)度。縮小范圍，就茶具的配搭本身以往的經(jīng)驗中，會以為沖泡器皿是主人；飲器（就口杯）是客人。就外相而言，確實是如此。但若深省飲茶最終目的是達成一切事務(wù)的對待，此時就會以為真正的主是來者，亦即是以客為尊的前題下，茶具配搭的主角便不再是沖泡器皿，而是飲器。在此，因主角的不同，茶具的搭配體現(xiàn)自然有不同之呈現(xiàn)。至于以何者做為主角，應視個人思維之角度，無所謂何者對? 何者錯的問題。在茶的國度里寬廣的心胸，才是我們真正該學習的課題。茶是生理與心理的平衡劑< <動動腦想一想>
· 當你疲勞忙錄了一天，你選甚么茶喝？
· 當你郁悶煩腦，你選甚么茶喝？
· 你是個每天在忙于思考、解決問題的人，你選甚么茶做為你平時解渴的飲料？
· 當你體能不濟，休息之前，你選甚么茶喝？
· 起床后提不起精神，你選甚么茶喝？
· 生氣暴噪不奈煩時，你選甚么茶喝？
· 興奮無法自已時，你選甚么茶喝？
· 悲傷、難過、放棄、自我批判時，你選甚么茶喝？
在追尋茶品的更精致的同時，也可讓我們生命更精致。飲茶若能從感官的滿足，進而進入達到生理與心理的均衡，豈不樂哉。事實上茶確有其功用，只是大家的注意力一直停留在討論如何泡好茶；如何選好茶；如何去品賞茶………。當真正以茶做為生理及心理的平衡劑，你會突然覺得「萬茶皆上品」，茶無貴賤之分。茶不僅僅只解消生命某些問題，它真正解消的是我們單一執(zhí)著生活態(tài)度。
我想古人所言『茶禪一味』正是由此一路徑進入的。茶帶領(lǐng)我們的是- --『-全然的接納與給出 -』--一個更正向、更寬廣的生命態(tài)度。在中國醫(yī)術(shù)中也運用此一原理來調(diào)理生理，并改善身體機能，因時間有限，此一部份將于日后專題討論。
科目:
1. 直觀能力的培養(yǎng)(茶具色調(diào)、陳設(shè)之完整性、協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性)
2. 聽覺能力的培養(yǎng)(焦點人物理念表達之重點標示)
3. 反觀內(nèi)在振動能力的培養(yǎng)(找出焦點人物生命特質(zhì)與生活態(tài)度，同時觀照自己生命特質(zhì)與生活態(tài)度)
4. 整合調(diào)適能力的培養(yǎng)(給出新的方法或方向，學習接納不同的思維系統(tǒng)與肯定不同操做方法)
5. 行動能力的培養(yǎng)(肯定自我存在價質(zhì)，允許自我去做新形態(tài)的呈現(xiàn))
活動操作準則:
1. 給予每位伙伴最大的肯定與支持。
2. 坦然接納自己，面對自己，不抗拒生命盲點。
3. 不批判自己，寬恕自己并給自己最多的機會。
4. 告訴自己：是的，我愿意，可以做的更好。
5. 放棄競爭，包含與自己競賽或只是想證明些甚么。
6. 只是在當自己，別去當別人眼中的你。
7. 年齡降至五歲半，保持你那一份童心。
8. 這只是生命過程中的一場游戲，也是一出舞臺。
9. 別期望因此你的生命就改變。
10. 生命特質(zhì)并非缺點，但我們可以接納進來更多的想法。
11. 以游戲、實驗、輕松的態(tài)度看待這一場研討。
案例研討
因研討內(nèi)容涉略個人特質(zhì)，故不做性名及職務(wù)或?qū)儆谳^深層探討之陳述。僅提供特質(zhì)部份與建議部份做為參考，以對原創(chuàng)者之尊嚴及人格之尊重。而所陳述之部份，亦僅供參考，并非絕對之斷論。望前輩先進指正，共同為茶文化的落實工作努力。
寫在前面：探討內(nèi)容僅表達：原創(chuàng)者在茶具搭配此一特定情境中，所展現(xiàn)生命態(tài)度與特質(zhì)。而隨著時間、歷練與內(nèi)在情境之不同，將會有所不同.。
案例 (一`)
(生活態(tài)度)
自我要求高、努力圓滿生活與工作，是一個負責任的人。 (特質(zhì)) 活動性強；有較寬廣的思維空間；主觀性強、韌性強、理想主義者，不愿對命運屈服.。
(后記) 這個世界因有你的存在更具意義，你讓世界變的豐富與可愛，把你的歡笑與心得帶給你的親人，你愛他們，他們也愛你。如果：真有上帝它會懂得你的用心，謹此祝福所有用心于生活的人們。
案例 (二)
(生活態(tài)度)
隨緣中演好自己的角色。
(特質(zhì))
追尋清靜、平淡的生活；善于歸納與整合，,重視心靈的成長與感受。
(后記)
生命的每一個過程、遭遇，都是為了讓你爭脫某些階段的窘境。真正的成長，必需去面對每一個過程，并去坦然接受事實。向前一步，學會感恩：感恩---過往的一切人、事、物，讓我們成長。如此你將會覺得：這世界充滿歡笑與愛。
