當(dāng)代最杰出的紫砂陶藝家顧景舟大師的一生，貢獻(xiàn)給了紫砂事業(yè)。當(dāng)之無(wú)愧的被譽(yù)為「壺藝泰斗」、「一代宗師」。他對(duì)紫砂陶史的研究和傳器鑒賞水準(zhǔn)之高，也是一致公認(rèn)的?？上б娭T文字不多。但他執(zhí)著于砂藝的精神，始終沒(méi)有松懈，直至生命的最后時(shí)光，十分感人。
三年前，一九九六年五月廿三日，顧大師因久病，入住宜興市人民醫(yī)院治療。廿七日中午，顧老托人傳話，叫我去醫(yī)院，午后我即去宜興。此時(shí)顧老體虛力衰，手臂吊滴、鼻孔輸癢，說(shuō)話含混不清。他對(duì)我說(shuō)︰「你幫我把供春壺的情況寫出來(lái)，要發(fā)表」。我答應(yīng)待他身體好了來(lái)寫。也許顧老預(yù)感回天乏力，難逃此劫，立即說(shuō)︰「現(xiàn)在就寫，我講你記，不要插嘴。」此時(shí)是下午一點(diǎn)鐘。顧老盡管說(shuō)話困難，但顯然在盡力思考，并試圖組織文字，下面是當(dāng)時(shí)依照口述真實(shí)的記錄，未做任何修飾。
「萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高」的封建官僚和養(yǎng)育者。賓賓虹先生演了六十年的雙簧劇，蒙了整整大半個(gè)世紀(jì)的歷史，是見北京歷史博物館收藏供春一壺，壺蓋由裴石民配蓋，黃賓虹題鑒，潘稚亮?xí)鴮懺诳谏w與沿上的一段銘文。其中文字上的矛盾，以及言詞上的脫節(jié)，與六十年社會(huì)情況的變涉，信口雌黃，無(wú)法籌算。見儲(chǔ)簡(jiǎn)翁安民家印本書。因此在此地方歷史上打了一個(gè)洞，遺憾拖延。本人六十年前為紫砂行業(yè)，剛涉足社會(huì)，從紫壺史籍、參考書，以及舊縣志、《陽(yáng)羨茗壺系》、《陽(yáng)羨名陶錄》。始安有疑，故萌研究之決心。值此當(dāng)代紫砂陶藝研究興盛之期，很有必要對(duì)供春壺研究做一闡述。供春壺完全不是供春真跡遺作，而是黃玉麟的創(chuàng)作。供春不是砂藝鼻祖，金沙寺僧「規(guī)而圓之」，供春「斲木為?！?，「規(guī)而圓之」符合歷史的演繹?！笖勰緸槟！巩?dāng)在規(guī)而圓之以前。宿愿已久，現(xiàn)有五張供春壺照片，為一人所制、筋絡(luò)、凹凸雷同，使用同一工具，且經(jīng)儲(chǔ)南強(qiáng)承認(rèn)。黃玉麟是供春壺的創(chuàng)作者。
以上口述，歷時(shí)一小時(shí)余。此后每逢紫砂業(yè)者去探親，他逢人必談供春壺。雖口述僅一星期，一九九六年六月三日上午，紫砂愛(ài)好者陳仲春帶去一張供春樹癭壺的照片，顧老看了照片，連說(shuō)「翻過(guò)來(lái)?！乖捯馐智宄?，是指把供春樹癭壺真?zhèn)螝v史翻過(guò)來(lái)。此后再也沒(méi)有說(shuō)話。下午四時(shí)離世。
顧老的口述內(nèi)容，含意很深且廣。依我才疏學(xué)淺，不敢表述。但「黃玉麟是供春壺的創(chuàng)作者」是他口述的中心，這是我的理解，也是作為一般歷史的記錄。
以下就我所見所學(xué)，談一些看法。跟隨顧老學(xué)藝多年，經(jīng)常聽他談起，生平所見供春樹癭壺十三把，每把都有一個(gè)動(dòng)聽且類似的故事，都是年久失蓋，由黃玉麟配蓋。對(duì)其中十二把都作了解釋，闡明了觀點(diǎn)是黃玉麟的創(chuàng)作，只有上海松江徐姓老先生的一把例外，違心的說(shuō)了是真跡，因徐老先生時(shí)年已七十多歲，且患有心臟病，怕打擊太大，后果難測(cè)。
其中上海施鎮(zhèn)昌所收藏的一把，也就是一九五五年儲(chǔ)南強(qiáng)先生經(jīng)多次觀察、賞析，認(rèn)為施壺才是供春真跡的那把樹癭壺。一九八三年，由施鎮(zhèn)昌的兒子從上海專程來(lái)到紫砂廠，請(qǐng)顧老鑒定。施公子此形帶壺二把，一把是供春樹癭壺，另一把是大彬僧帽壺。對(duì)僧帽壺顧老指出︰「是民國(guó)年間上海仿古所制，作者應(yīng)是王寅春。雖是贗品，但不失收藏價(jià)值?！故┕雍芸旖邮艽髓b定。但對(duì)供春樹癭壺，從上午到下午，無(wú)論顧老怎樣解釋分析，施公子都難以接受，直到把我廠陳列室所藏的供春樹癭壺拿來(lái)，分析比較二把茶壺的凹凸布局、筋絡(luò)的刻劃走向，及所用工具手法的一致，施公子才接受鑒定。此事是我親眼所見。
《陽(yáng)羨茗壺系》是最早的一本記載砂藝的專著，作者周高起成書時(shí)，離所記述的年代，也不算太遙遠(yuǎn)，書中如是說(shuō)︰「供春……今傳世者栗色闇闇如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣！」是指?jìng)魇雷髌返念伾?，造型和工藝水?zhǔn)。古金鐵︰一般都解釋為古代的金屬。對(duì)此，不敢茍同。金屬的范圍很廣，常見的金、銀、銅、鐵、錫的顏色就不一樣，到底是哪一種金屬的顏色？我認(rèn)為周高起所說(shuō)的古金鐵是指哥窯傳世瓷器的特殊紋飾──開片的顏色，哥窯小開片輪廓呈紫醬色似金，大開片呈深灰色似鐵，惟稱「金絲鐵線」。周高起能記述砂藝，相信對(duì)瓷也有一定的研究。周在一書中就有這樣的記述︰「品茶用甌，白瓷為良，所謂素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒也?！褂媒鸾z鐵線比喻供春傳世作品的顏色，也是有基礎(chǔ)的。朱炎《陶說(shuō)》中記載︰「明時(shí)，宜興有歐姓者造瓷器，曰歐窯。有仿哥窯紋片者，有仿官、均窯色者，彩色甚多，皆花盆，奩架諸器者，頗佳?！骨摇盾鴫叵怠分杏终f(shuō)︰「壺之土色，自供春而下，及時(shí)大初年，皆細(xì)土淡墨色，上有銀砂閃點(diǎn)。迨碙砂和制，縠縐周身，珠粒隱隱，更自?shī)Z目?！褂纱丝梢?，栗色、紫醬色、深灰色、淡墨色都是相近似的顏色，與供春樹癭壺的顏色是不一樣的，此其一。
其二、《茗壺系》所記「敦龐周正」指的是造型或圓或方、規(guī)矩適度。而供春樹癭壺的造型顯然是不規(guī)則的，與敦龐周正相距甚遠(yuǎn)。倒像是傳說(shuō)中的跌壺。以上二點(diǎn)，依據(jù)史籍記載，推斷供春樹癭壺非供春傳世之作，而是黃玉麟的創(chuàng)作。
無(wú)獨(dú)有偶，豈只偶，幾乎所有樹癭壺壺蓋內(nèi)都鈐有「玉麟」印章。黃玉麟沒(méi)有想到在身后不久，就有此公案。而黃玉麟在把內(nèi)壺身刻劃篆書「供春」二字不知何意？
