知壺要領(lǐng)
知?dú)v史、知現(xiàn)代、知人，
第一個(gè)要知?dú)v史，介紹紫砂壺目前情況首先要了解紫砂歷史，即紫砂工藝歷史、發(fā)展史，以及工藝構(gòu)成。紫砂是優(yōu)秀民族傳承，從茶文化發(fā)展而出，明代起為實(shí)用品，對(duì)于何謂時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳等等老一輩的紫砂藝人，應(yīng)該研究了解，加之理解，從理性到感性，再由感性及理性的充分認(rèn)識(shí)。
第二個(gè)是知現(xiàn)在、了解現(xiàn)代，此單指宜興紫砂壺。華夏民族文化代代相傳、師傳徒承。可以更進(jìn)一步了解現(xiàn)在，此外我們作品的造型藝術(shù)有時(shí)代性，不能、將明朝的搬到21世紀(jì)來(lái)，也不可以一代十，以點(diǎn)帶面的簡(jiǎn)單領(lǐng)會(huì)，因?yàn)闀r(shí)代是在不斷發(fā)展和前進(jìn)的。
第三個(gè)是知人，何以要知人，這個(gè)作者做的壺是雕塑，還是光、素，要知「人」的藝術(shù)品、藝術(shù)道德及聲譽(yù)，要從那方面得知呢？不是靠宣傳，也不可一味的垂青所謂的名人效應(yīng)。眾所周知，真正的藝術(shù)品是放在桌面上，群眾來(lái)抬轎，民眾最有鑒定的資格，是經(jīng)得起推敲的。
識(shí)壺要訣
識(shí)壺方面，何謂真？假？好？壞？，壺從大眾化到高最層次藝術(shù)品，其中分二個(gè)層次，一是一般群眾普及層次，另一個(gè)是高文化水平層次，取決于各階層不同人士的對(duì)紫砂藝術(shù)地領(lǐng)會(huì)與理解。
談識(shí)壺非一言兩語(yǔ)說(shuō)得明白，總括地說(shuō)無(wú)非是兩個(gè)字，一是「理」，一是「趣」，所謂的（理）即是實(shí)用性的體現(xiàn)，在使用中是否合理；所謂的（趣）即是否有趣也就是藝術(shù)性的體現(xiàn)，是否具有觀賞收藏價(jià)值。
第—是合理：當(dāng)然，除了對(duì)于泥料要有相應(yīng)的或更深入地了解和理解以外，壺最主要的是用來(lái)泡茶的，泡茶拿起來(lái)舒不舒服為第一要緊，第二是泡茶葉、沖開水時(shí)方不方便，倒起來(lái)流暢與否，用起來(lái)舒不舒服，若產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)不舒服的地方，那就不是一個(gè)完整的實(shí)用品。
適用是理，還包括用完之后，茶葉倒掉方不方便，洗刷方不方便；這都是適用的理，合理與否要看其符合要求，若不合理也無(wú)所謂的欣賞，是找麻煩、找不痛快，這個(gè)茶壺就可以不要了，用杯子好了，也就不要欣賞茶壺了。還是應(yīng)該選一個(gè)適合自己用的壺，這樣就會(huì)愈用愈有感情。
第二是有趣：趣味，就是美，漂不漂亮，喜不喜愛(ài)這個(gè)造型，你喜歡梅花的、松干的、鑲銀等花貨類，還是喜歡幾何形的光素類，這要根據(jù)個(gè)人的欣賞角度。個(gè)人的欣賞水準(zhǔn)及底蘊(yùn)，直接影響到所選壺的狀態(tài)，如明朝家具較簡(jiǎn)略些、清朝家具較復(fù)雜，所以造型也有它的時(shí)代性。過(guò)去敦煌的雕塑、石刻、壁畫是歷史遺留下來(lái)，依然令后人嘆為觀止，這是有她的藝術(shù)獨(dú)到性和歷史性所致。
按步就班玩出專業(yè)與感情，我們?nèi)A夏民族5千多年所傳承的東西，其藝術(shù)內(nèi)涵博大精深，在這一領(lǐng)域中你有多大的素養(yǎng)，就會(huì)喜愛(ài)什么樣的東西，就會(huì)有什么層次。從外行到內(nèi)行，從不懂到懂，從玩假的慢慢看到真的，有句普通話說(shuō)：不怕不識(shí)貨就怕貨比貨，同一張畫，一張畫的好，另一張畫的不好，可是擺在一起，好的就突出了。
藝術(shù)是來(lái)自生活而高于生活，壺基本上也是一樣，總結(jié)出這個(gè)趣與這個(gè)理，你就會(huì)愈有趣愈愛(ài)它，這是發(fā)自真心去愛(ài)她，和紫砂壺去用感情溝通達(dá)到情感釋放，人壺合一，這就是你最好的紫砂壺。從我有個(gè)圓的倒又想要個(gè)方的，有個(gè)方的就想要其她類的，日久天長(zhǎng)這樣你就會(huì)順其自然變成紫砂行家里手了。
