拋開(kāi)政治原因不談，民國初期還是涌現出一大批歷史、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、軍事等大家的!而且這些大家之中不乏對茶熱衷的茶人。
魯迅說(shuō)：“有好茶喝，會(huì )喝好茶，是一種“清福”。不過(guò)要享這“清福”，首先就須有工夫，其次是練習出來(lái)的特別的感覺(jué)。”
嗜茶之胡適
胡適生于茶商之家，一度曾嗜飲茶，任駐美大使時(shí)，曾多次要妻子寄茶葉到美國，他在信中對夫人江冬秀說(shuō)：“只要上等可吃的茶葉就好了，不必要頂貴的。”但胡適很忙，他大概沒(méi)時(shí)間去品烹茶之水來(lái)自三峽哪一段。
斟細呷茶之文化
梁實(shí)秋也寫(xiě)有《喝茶》，他在《喝茶》開(kāi)篇就為自己定位：“我不善品茶，不通茶經(jīng)，更不懂什么茶道，從無(wú)兩腋之下習習生風(fēng)的經(jīng)驗。”
梁實(shí)秋
梁實(shí)秋《喝茶》記有親歷：“《潮嘉風(fēng)月記》說(shuō)工夫茶要細炭初沸連壺帶碗潑澆，斟而細呷之，氣味芳烈，較嚼梅花更為清絕。我沒(méi)嚼過(guò)梅花，不過(guò)我旅居青島時(shí)有一位潮州澄海朋友，每次聚飲酩酊，輒相偕走訪(fǎng)一潮州幫巨商于其店肆。肆后有密室，煙具、茶具均極考究，小壺小盅有如玩具。更有孌童伺候煮茶、燒煙，因此經(jīng)常飽吃工夫茶，諸如鐵觀(guān)音、大紅袍，吃了之后還攜帶幾匣回家。不知是否故弄虛，謂爐火與茶具相距以七步為度，沸水之溫度方合標準。舉小盅而飲之，若飲罷徑自返盅于盤(pán)，則主人不悅，須舉盅至鼻頭猛嗅兩下。”
有人說(shuō)，西方文化是咖啡文化，東方文化是茶文化。梁實(shí)秋在《麻將》中說(shuō)，有中國人的地方就有麻將;梁實(shí)秋在《喝茶》中說(shuō)，凡是有中國人的地方就有茶。
苦茶庵老人說(shuō)茶道
周作人既為“苦茶庵”老人，應該很講究喝茶。但周作人也寫(xiě)有一篇《喝茶》，文章開(kāi)篇首先提到徐志摩：“前回徐志摩先生在平民中學(xué)講“吃茶”，——并不是胡適之先生所說(shuō)的“吃講茶”，——我沒(méi)有工夫去聽(tīng)，又可惜沒(méi)有見(jiàn)到他精心結構的講稿，但我推想他是在講日本的“茶道”(英文譯作Teaism)，而且一定說(shuō)的很好。茶道的意思，用平凡的話(huà)來(lái)說(shuō)，可以稱(chēng)作‘忙里偷閑，苦中作樂(lè )’，在不完全的現世享樂(lè )一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì )永久，是日本之“象征的文化”里的一種代表藝術(shù)。關(guān)于這一件事，徐先生一定已有透徹巧妙的解說(shuō)，不必再來(lái)多嘴，我現在所想說(shuō)的，只是我個(gè)人的很平常的喝茶罷了。”魯迅不喜徐志摩，周作人雖為徐志摩寫(xiě)過(guò)悼文，但他對徐志摩的“茶道”似也并不很熱情。
魯迅在《喝茶》中說(shuō)：“感覺(jué)的細膩和銳敏，較之麻木，那當然算是進(jìn)步的，然而以有助于生命的進(jìn)化為限。如果不相干，甚而至于有礙，那就是進(jìn)化中的病態(tài)，不久就要收梢。”魯迅所說(shuō)的收梢，可能還遠。生命，思想，壓抑，痛苦，該敏感的地方不敏感，不該敏感的地方，仍越來(lái)越發(fā)達。
