朱自振，茶史專(zhuān)家。長(zhǎng)期從事茶史研究，論證巴蜀是我國(guó)茗飲文化的搖籃，為發(fā)掘和整理我國(guó)茶史文獻(xiàn)，推進(jìn)茶文化研究作出重要貢獻(xiàn)。
朱自振，筆名史念書(shū)、史正、史茶，1934年舊歷十二月生于江蘇省武進(jìn)縣(即今武進(jìn)市)三井鄉(xiāng)長(zhǎng)溝村。父親朱福蔭在本鄉(xiāng)擔(dān)任小學(xué)、中學(xué)教師。母親萬(wàn)惠鳳也是小學(xué)教師。朱自振是家中的第一個(gè)男孩，尤得雙親寵愛(ài)，學(xué)齡以前的啟蒙教育全由雙親肩負(fù)，尤其是母親成為他童年的第一個(gè)教師。朱自振讀初小的第二年，即1940年夏天慈母突然病逝，從此暴戾的繼母歧視和虐待，加之父親在外教書(shū)難于照顧，他逐漸養(yǎng)成了倔強(qiáng)和勤奮的品格。
1946年，朱自振隨父親到昆山中學(xué)讀書(shū)。翌年，他父親到常州做事，朱自振亦隨之轉(zhuǎn)學(xué)柏楨中學(xué)，一直讀到高中肄業(yè)。在常州讀書(shū)期間，朱自振與中共地下工作人員有接觸，每逢暑假和寒假，便在家前屋后擔(dān)負(fù)起放哨的任務(wù)。1950年3月，朱自振參軍正是當(dāng)年一度隱蔽他家的地下黨干部推薦的結(jié)果。在部隊(duì)，朱自振擔(dān)任文化教員，兩次榮獲三等功。但他深感自己知識(shí)的不足，于1954年10月獲得批準(zhǔn)復(fù)員，并在寒假之后赴常州母校插班補(bǔ)習(xí)高中課程。當(dāng)年，朱自振考取南京大學(xué)歷史系。這為他后來(lái)從事中國(guó)農(nóng)業(yè)史及中國(guó)茶葉史的學(xué)術(shù)研究工作打下了基礎(chǔ)。
編纂完成《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》
1959年，朱自振大學(xué)畢業(yè)，被分配到中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院南京農(nóng)學(xué)院所屬農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室工作。該研究室主任萬(wàn)國(guó)鼎教授當(dāng)時(shí)已屆花甲之年。他覺(jué)得朱自振在工作上踏實(shí)，富有事業(yè)心和進(jìn)取精神，便與之作了幾次長(zhǎng)談，便把珍藏的一些茶史著作，以及所撰寫(xiě)的茶學(xué)論文，一一推薦給他，具體指導(dǎo)和幫助他熟悉并鉆研茶史。
在萬(wàn)國(guó)鼎教授的直接指導(dǎo)下，朱自振在茶史探索之路上走出的第一步，就是協(xié)助另一位茶史研究專(zhuān)家陳祖架，共同核實(shí)、補(bǔ)抄地方志史籍，并且從中熟悉和搜集有關(guān)茶史資料。后來(lái)，萬(wàn)國(guó)鼎教授分配他們倆去完成茶史研究工作上的另一個(gè)重任，即整理和編撰《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》。
茶史研究課題是1962年在制訂國(guó)家科學(xué)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，由出席會(huì)議的萬(wàn)國(guó)鼎提出，獲得批準(zhǔn)而后正式下達(dá)的。
說(shuō)來(lái)事也湊巧。萬(wàn)國(guó)鼎在京出席科學(xué)發(fā)展規(guī)劃會(huì)議的同時(shí)，朱自振和陳祖架正好出差到北京圖書(shū)館檢索、核對(duì)地方志資料。會(huì)議一結(jié)束，萬(wàn)國(guó)鼎便向他們傳達(dá)了會(huì)議審定農(nóng)史課題的有關(guān)情況，說(shuō)“中國(guó)茶葉歷史資料選輯”之方案分上編與下編兩個(gè)課題，并說(shuō)上編由陳祖架、朱自振主持編撰，下編則由朱自振、陳祖架主持編撰，兩人既協(xié)力合作又各有側(cè)重。當(dāng)時(shí)陳祖架年紀(jì)比朱自振大得多，這樣的安排，便于以老帶新，在茶史研究工作上實(shí)行“傳幫帶”，同時(shí)也表明，萬(wàn)國(guó)鼎對(duì)于朱自振在茶史研究這項(xiàng)事業(yè)上所寄予的厚望。
朱自振與陳祖架憑借在北京圖書(shū)館檢索地方志的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)許多很有價(jià)值的茶史資料的線(xiàn)索，提出如果將其一一查抄下來(lái)，薈成專(zhuān)冊(cè)，對(duì)于茶史研究工作來(lái)說(shuō)則裨益不淺。這個(gè)設(shè)想得到萬(wàn)國(guó)鼎教授的同意。于是兩人便在北京和其他幾家大圖書(shū)館呆了下來(lái)，夜以繼日地進(jìn)行突擊。朱自振沒(méi)早沒(méi)晚都撲在茶史資料的抄錄上，每天一早出門(mén)奔往圖書(shū)館，抄一個(gè)上午，中午只在附近的小攤上吃點(diǎn)面條，下午再繼續(xù)抄，晚上在招待所還要忙碌兩三個(gè)小時(shí)。如此加班加點(diǎn)檢索和抄錄茶史資料，自然收獲頗豐，但他雙腿雙腳的浮腫卻一天比一天嚴(yán)重，可他只顧埋頭苦干，把養(yǎng)病與休息置之度外。尤其叫人驚異的則是在中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館的情形。這里書(shū)庫(kù)的調(diào)書(shū)，搬進(jìn)搬出工作量很大，而朱自振一個(gè)人實(shí)在擔(dān)負(fù)不起。該館工作人員見(jiàn)此情景，就照顧他直接進(jìn)庫(kù)查抄資料。圖書(shū)館每天午休都要閉館，朱自振想這午休兩個(gè)小時(shí)若能利用起來(lái)，不就可查抄好多茶史資料嗎?他就找有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)商量，取得特許，繼續(xù)留在書(shū)庫(kù)趕抄茶史資料。這樣他每天帶點(diǎn)干糧，喝點(diǎn)自來(lái)水，照例被“鎖”在書(shū)庫(kù)內(nèi)。前后被“鎖”了一個(gè)多月，朱自振胃炎發(fā)作，頭昏眼花，不時(shí)還會(huì)惡心、嘔吐，可是他感到最大的欣慰，則是茶史資料取得了意外收獲。
完成北京查抄茶史資料后，接著先后輾轉(zhuǎn)天津、上海、杭州、寧波，從這些地方的地方志藏書(shū)中，查抄到更為豐富的茶史資料。直到1963年5月前后，茶史資料的檢索和補(bǔ)抄工作才大體就緒。遵照萬(wàn)國(guó)鼎教授的指點(diǎn)，由陳祖架和朱自振從事《中國(guó)茶葉歷史資料選輯·上編》的編撰工作，不幸就在這一年，萬(wàn)國(guó)鼎教授突患腦溢血辭世。朱自振則遵循萬(wàn)氏生前的教誨，誓愿畢生從事茶史研究工作，努力完成其未竟事業(yè)。
就朱自振和陳祖架的愿望來(lái)說(shuō)，本想用半年或者稍長(zhǎng)一些時(shí)間編就這兩部茶史書(shū)稿。然而，事與愿違，1964年初春，朱自振被自然毫不例外地被遭查封之厄運(yùn)。事隔七八年之后，即1973年，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室劃歸江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)。朱自振和其他一些青年研究工作者，奔赴江蘇各地的不同農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)，探索農(nóng)史研究，包括茶史研究的創(chuàng)新之路。其時(shí)，朱自振與另一位同伴撰寫(xiě)了《歷史上蘇州地區(qū)的茶葉生產(chǎn)》一文(約1萬(wàn)余字)，并由當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)的農(nóng)業(yè)主管部門(mén)打印下發(fā)給所屬的茶葉生產(chǎn)單位，供研究參考。此后不久，朱自振則又撰寫(xiě)了一篇《江蘇茶業(yè)的歷史發(fā)展及其經(jīng)驗(yàn)》的專(zhuān)題報(bào)告文章。20世紀(jì)70年代，朱自振一度被調(diào)到《江蘇農(nóng)業(yè)科技》雜志及報(bào)社工作，但他的茶史研究卻始終沒(méi)有停止，先后在《茶葉科技簡(jiǎn)報(bào)》和《中國(guó)茶葉》等雜志及報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)茶史的文章。
20世紀(jì)80年代前夕，隨著農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室被批準(zhǔn)恢復(fù)原來(lái)體制，朱自振才得以重新走上茶史研究的崗位。上班后要做的第一件事，就是將其早年送審的關(guān)于《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》上編與下編兩部初稿重新加以整理和補(bǔ)充。該書(shū)1981年由農(nóng)業(yè)出版社出版，了卻了三代茶史研究人員的心愿，也在社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注。
論證巴蜀是我國(guó)茗飲文化的搖籃
朱自振在茶史研究方面提出過(guò)種種論見(jiàn)，其中最突出的主張則是巴蜀是我國(guó)茗飲文化的搖籃。陸羽《茶經(jīng)》所謂“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，主張的是茶飲史前說(shuō)。其后，或說(shuō)茶飲始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，或說(shuō)始于西漢時(shí)代，或說(shuō)始于魏晉時(shí)代，歷史上眾說(shuō)紛紜。至于究竟起源于什么地方并更無(wú)確定說(shuō)法。直到清代初期，顧炎武才在《日知錄》中說(shuō)道：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”。就是說(shuō)巴蜀
在戰(zhàn)國(guó)以前，茗飲之事早就形成風(fēng)俗，而我國(guó)巴蜀以外其他地方的飲茶、種茶，則是在秦滅巴蜀之后才漸漸傳播開(kāi)來(lái)。朱自振肯定了這種論說(shuō)，并且就此作出許多富有創(chuàng)見(jiàn)的闡述，從而論證了巴蜀是我國(guó)茶飲文化的搖籃。
朱自振經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為：先秦之時(shí)，巴蜀乃是兩個(gè)部族或國(guó)家，一個(gè)由巴人血統(tǒng)形成的巴族(巴國(guó))，一個(gè)則是由蜀人血統(tǒng)形成的蜀族(蜀國(guó))。現(xiàn)今重慶一帶，即是巴族聚居的領(lǐng)域，而現(xiàn)今成都一帶則是蜀族聚居的領(lǐng)域。這兩個(gè)部族，并非當(dāng)?shù)氐耐林?。相傳“蜀人和黃帝族同源，是由甘青山地沿橫斷山脈南遷的羌族的一支。巴人祖居‘湖北清江流域’，《太平寰宇記》引《世本》說(shuō)，‘巴郡南郡蠻，本有五隆……皆出武落鐘離山?！婋x山，亦名留難山，位今湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣境內(nèi)；其中巴姓的一支，就是由這里沿大溪移居川東的。巴族、蜀族移居巴山蜀水以后，他們和原先居住在這里的一些氏族，住相錯(cuò)，行相仿，交相融合，產(chǎn)生或形成了一種巴蜀文化?！边@種由古代形成的巴蜀文化之中，自然就包括茗飲文化在內(nèi)。
當(dāng)然，巴人和蜀人在形成茗飲文化的歷史進(jìn)程中，仍有孰先孰后之別。這是因?yàn)?，史學(xué)界一般認(rèn)為，神農(nóng)和炎帝，是南方特別是荊楚一帶流布的傳說(shuō)；后稷，是北方崇拜的農(nóng)神。所以，“從巴蜀來(lái)說(shuō)，巴人無(wú)疑在茶的發(fā)現(xiàn)、利用上，關(guān)系比蜀人要密切”。這是朱自振根據(jù)漢代以后的種種傳說(shuō)記載而作出的推論。他的結(jié)論是：“我國(guó)茗飲早在秦朝以前在巴蜀就已有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史；我國(guó)茶葉的生產(chǎn)、制造，由茶葉的產(chǎn)、制和飲用構(gòu)建的茶飲文化，不是別的什么地方，而正是在巴山蜀水這個(gè)搖籃里度過(guò)它們的初年的?！边@一結(jié)論雖非歷史定論，但在考古未能為茶之起源發(fā)現(xiàn)和提供直接的證據(jù)之前，確乎起到了某種開(kāi)拓和推進(jìn)的作用。
朱自振退休之后，依然在茶史研究的領(lǐng)域中筆耕不輟，探索不止。他除了擔(dān)負(fù)撰著《農(nóng)業(yè)通史》中的原始農(nóng)業(yè)卷部分，參與《中華茶葉五千年》和《中國(guó)古代茶書(shū)匯校》的研究課題外，還在著手整理《中國(guó)古代茶葉文獻(xiàn)通考》，并策劃建立一套不同類(lèi)型的茶葉博物館系列工程。在他的具體策劃和指導(dǎo)下，“南京圖書(shū)館茶葉歷史文化文獻(xiàn)研究中心”的籌建工作已經(jīng)起步。此外，朱自振還與有關(guān)地方政府以及有關(guān)茶葉企業(yè)合作，擬分別興建宋代茶葉博物館、元代茶葉博物館、明清茶葉博物館，以形成具有不同)-Z史時(shí)代特色和不同茶葉產(chǎn)區(qū)特色的茶葉博物館體系。如今年愈花甲的朱自振，盡管體弱多病，但在茶史探索之路上的奮斗精神卻不減當(dāng)年。正如他自己所說(shuō)的那樣：“我愿為中國(guó)茶葉歷史文化奉獻(xiàn)終生!”
簡(jiǎn) 歷
1934年12月出生于江蘇省武進(jìn)縣三井鄉(xiāng)長(zhǎng)溝村．
1939——1946年江蘇武進(jìn)長(zhǎng)溝初小、大壩頭小學(xué)讀書(shū)
1946——1947年江蘇昆山中學(xué)讀書(shū)
1947—1950年華東軍區(qū)炮兵軍械部
