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          1. 首頁(yè) /  茶文化 /  茶風(fēng)茶俗 /  元代的飲茶習俗

            元代的飲茶習俗

                  
                    元代,我國的茶文化繼續向前發(fā)展,元詩(shī)中有關(guān)飲茶習俗的大量詩(shī)句充分反映了這一點(diǎn)。人們早已認識 到茶有提神的功效,張弘范(述懷沖說(shuō)廣悶上心來(lái)須賴(lài)酒,愁驅睡去勝如茶。"行端仙居二首〉也云睡少每 知茶有驗,病多常怪藥無(wú)靈:于是,飲茶往往貫穿于人們平時(shí)的曰常生活之中,馬祖?!痘茨咸餁W三首卿說(shuō): “借錢(qián)買(mǎi)鹽茶”,張渥《和西湖竹枝詞》云黃衣少年不相識,白日敲門(mén)來(lái)索茶”,可見(jiàn)茶與鹽一樣重要,在生活中 必不可缺#黃復圭在《華處士別業(yè)〉中說(shuō)時(shí)有巢居子,相逢道吃茶說(shuō)明吃茶巳成為人們見(jiàn)面時(shí)的一種寒喧 語(yǔ)。從金制亂中自述二首》的“嬌兒將學(xué)語(yǔ).稚子慣烹茶”之句,能看出茶對小孩學(xué)習的影響。而從傅若金(覆 舟嘆》的“吳中富兒揚州客I 一生射利多金帛。去年販茶湓浦東,今年載米黃河北"之句更可知當時(shí)舨茶乃是 厚利之行

            飲茶,幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻都可進(jìn)行,就飲茶的時(shí)間來(lái)說(shuō),一日之內,幾乎有閑喉時(shí)都可以飲茶,張爾惝州竹枝詞》中即有“臨湖門(mén)外吳依家,郎若閑時(shí)來(lái)吃茶”之句。劉因〈戲題李渤聯(lián)德髙蹈圖四首》云廣紡績(jì)乘閑為煮茶” 趙孟頰《即事》說(shuō)庭槐風(fēng)靜綠陰多,睡起茶余日影過(guò)。"有曉起飲茶的,如張玉娘《淸晝廣摘翠閑驚鳥(niǎo),燒煙曉 煮茶。”有深夜飲茶的,如郝經(jīng)(甲子秋懷V枯腸欲斷誰(shuí)貓沫,擊柝聲中夜煮茶宋無(wú)伽鏡伐竹架過(guò)墻蒲萄斷 竹插地復生枝葉無(wú)住序曰瑞竹余以詩(shī)贈之”林月過(guò)庭窺斷影,茶煙潤色到啼痕。-也有終日煮茶的,如薩都剌 ^曉起》“矮窗小戶(hù)坐終日,煮茶繞坐松風(fēng)生:而就飲茶的季節而言,一年四季均適合飲茶。春季有許有壬的《閑居雜詩(shī)四首茶余引鶴消春晝,酒醒 聞雞記早朝。”春寒料峭之時(shí),雖然舒#在其傳雪)中說(shuō)廣小窗風(fēng)力惡,呼婢莫烹茶",但劉詵的傅寒閑居五 首〉已是“鳥(niǎo)鳴日已宴,寂寂茶鼎歌。”

            谷雨時(shí)節,方回從圃雜書(shū)四首》謂廣谷雨深春盡,茶煙永日香黃庚〈對 客她說(shuō)廣詩(shī)寫(xiě)梅花月,茶煎谷雨春:夏季,有宋無(wú)的伽夏別業(yè)病去情懷逢酒惡,困來(lái)天氣與茶親”,周砥 的《聞馬孝常在靈巖欲與周士行徒步往候信恐未真”翼絲禪榻風(fēng)流在,竹色茶煙夏景新。"秋季,有宋垌的《至 元三年六月八日史局作休從伯京御史公亮太監伯溫秘卿伯循待制暫至城西秘卿待制別去伯京歸家予遂偕公 亮回窟都水監雙淸亭監掾平伯欽留飲即席賦五言十八韻I "茶瓜延永晝,垅絡(luò )借淸秋”,金涓的保夜竹爐 無(wú)火客思茶,隔樹(shù)人家有燈影。"薩都剌的(酌桂芳庭〉更是對秋季飲茶的情景有一番生動(dòng)的描寫(xiě)廣桂枝秋露洗 銀瓶,醉里題詩(shī)記答曾#接竹池通丹井水,隔松人誦蕊珠經(jīng)。茶香石鼎燒紅葉,酒渴冰盤(pán)破紫菱4 一帶鐘山資未了,碧窗云氣護龍亭。”冬季則有清琪的飯會(huì )初心提舉》“待月伴云眠輝石,尋梅陪客過(guò)鄰家。粥香瓦缽山田 米,雪泛整甌水磨茶。”

            不僅何時(shí)都可飲茶,何地亦可飲茶。飲茶多在家中,但文人們在四處游歷的過(guò)程中也都不忘帶者茶具,以 便飲茶。如王逢(排難行》的“我時(shí)載茶具,蕩漾五湖船”,王懋德《舟次陵州》的“舟中唯載烹茶具,囊內猶存買(mǎi) 灑錢(qián)”等^除了在家里、船上等私人場(chǎng)所飲茶外,人們還會(huì )到公共場(chǎng)所茶肆去飲茶。如元好問(wèn)(別冠氏諸人 戊辰秋八月初二日》的“東舍茶渾酒味新,西城紅艷杏園春。”謝應芳《叔正過(guò)訪(fǎng)傳恢書(shū)記寄聲作詩(shī)寄之》的“茶澤歸來(lái)王子猷’問(wèn)君知與對滄洲。”

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