茶風(fēng)留韻
益陽(yáng)茶文化中的民俗事象浩如煙海，傳統深厚，并各具特色，風(fēng)味無(wú)窮，最動(dòng)人心弦的恐怕要數十番鑼鼓。
十番鑼鼓又稱(chēng)“十番鼓”、“十歡”。它最早起源于福建、江蘇、浙江等地。通常在節日、喜慶宴會(huì )、迎神賽社中，聚十多人，以金革絲竹演奏。其曲目由若干曲牌與鑼鼓經(jīng)連綴而成。原以打擊樂(lè )為主，后發(fā)展為鑼鼓與絲竹合奏。其樂(lè )器、樂(lè )曲則因事因地而異。葉夢(mèng)殊《閱世篇·紀聞》載：“萬(wàn)歷末，與弦索同盛于江南”。
安化、桃江許多上年紀老人談起十番鑼鼓津津樂(lè )道：幼年喜看十不閑，主要道具是一個(gè)架子，上系大鑼、底鼓、鈸等打擊樂(lè )器。一人操作，演員手打腳踩不得閑。他們有時(shí)還追著(zhù)看幾場(chǎng)，有個(gè)老人還唱起了民歌：“打十不閑的不害羞，背著(zhù)架子鼓滿(mǎn)街溜；南京熟了南京去，北京熟了北京游；南北兩京都不收，回到老家度春秋”。這與《閱世篇·紀聞》“十有不閑，俗訛稱(chēng)十番，又曰十樣錦”不謀而合。
正宗的十番鑼鼓樂(lè )器有九：鼓、笛、木魚(yú)、板撥、鈸、小鐃、大鐃、大鑼、鐺鑼?zhuān)蝗烁鲌桃簧?，惟木魚(yú)、板以一人兼司二色，百姓特別喜愛(ài)，就如《桃花扇·選優(yōu)》：“我們君臣同樂(lè )，打一回十番何如”。益陽(yáng)十番鑼鼓之熱鬧，有無(wú)名《竹枝詞》為證：“山神廟里夜人繁，山神廟外月當關(guān)；老少飲茶煙點(diǎn)火，子弟場(chǎng)中較十番”。
至康熙年間，益陽(yáng)十番鑼鼓不用小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒，只用笛、管、簫、弦、云鑼、湯鑼、木魚(yú)、檀板、大鼓十鐘……番者更番之謂。后增星鈸，器輒不止十種……若夾用鑼、鐃之屬，則為粗細十番。表演者各有絕技。
采茶燈由十番鑼鼓演變而來(lái)，樂(lè )器減少，表演者增多。每逢春節期間，大人吹打樂(lè )器，由孩童飾采茶女，摯花籃，每隊8或12人不等，又以?xún)缮倌隇殛犑?，擎彩燈，綴以扶桑、茉莉諸花。采茶女載歌載舞，進(jìn)退作止，皆視隊首。至各衙門(mén)或巨室前表演，賞以銀錢(qián)酒果。自正月初一至十五夕而止。其唱詞分12個(gè)月，內容主要是表現采茶女一年中生產(chǎn)活動(dòng)及生活情景。
采茶戲的規模就更大了?！兑骊?yáng)縣志·禮俗篇》載：“自元旦至元宵，沿街鼓吹歌唱……或妝扮女子，唱采茶歌，比戶(hù)游行，謂之‘采茶戲’。”男女老少，樂(lè )此不疲。
由此可見(jiàn)，益陽(yáng)自萬(wàn)歷至今400多年的春節采茶戲聲勢之浩大、場(chǎng)面之熱烈、時(shí)間之長(cháng)久、影響之深廣非同凡響，奠定了我國戲曲史上無(wú)與倫比的地位和品牌。
說(shuō)到采茶戲，不得不提花鼓戲，它屬于我國戲曲的一種類(lèi)別，盛行于湖南、湖北、安徽，均由十番鑼鼓嬗變，從民間歌舞發(fā)展而成，因以鼓作伴奏樂(lè )曲而得名。其藝術(shù)風(fēng)格與采茶戲相近，故湖南衡陽(yáng)花鼓戲也稱(chēng)為采茶戲。
益陽(yáng)花鼓戲歷史悠久，流派眾多，有西湖路、益沅路、寧鄉路、湘澧路等，素有“花鼓戲窩子”之稱(chēng)，自成體系，獨樹(shù)一幟，異彩紛呈。不論過(guò)年過(guò)節，還是百姓的紅白喜事，包括老人壽慶，小孩三朝，都要叫上戲班子熱鬧一番。1959年元旦，益陽(yáng)花鼓戲作為優(yōu)秀曲種選調懷仁堂為全國農業(yè)大會(huì )演出，毛澤東、劉少奇、宋慶齡、賀龍等黨和國家領(lǐng)導人一同觀(guān)看，演員們受到了周恩來(lái)總理的親切接見(jiàn)。
還有我們當今在農閑或節慶日子里經(jīng)?？吹降牡鼗ü?，一男一女手執扇子、手帕登臺演出。表演上講究“說(shuō)、唱、做、舞”四功。按其地域特點(diǎn)，可分三個(gè)流派：安化山區傳統厚重，盛行武術(shù)，故有武打成分；桃江、赫山丘陵，受蓮花落影響，講究板頭，唱腔優(yōu)美；沅江、南縣湖區，受洞庭民歌影響較大，歌舞并重。尤以表現采茶、制茶、售茶、品茶的地花鼓，表演者轉圈時(shí)動(dòng)作隨之變換，使人覺(jué)得詼諧風(fēng)趣，故有“茶花鼓”之說(shuō)，為群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。
十番鑼鼓唱茶風(fēng)，聲名遠播五大洲。
茶歌傳情
益陽(yáng)茶文化源遠流長(cháng)，民俗事象燦若星辰，尤為突出的是人民群眾以口頭形式創(chuàng )作和流傳的大量茶歌，則以其鮮明的思想藝術(shù)特色自立于茶文化之林，獨具風(fēng)采，自樹(shù)一幟?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，茶歌的大量創(chuàng )作和廣泛流傳，才使得益陽(yáng)茶文化更加光彩奪目，蔚為大觀(guān)。
先看一首流傳甚廣，益陽(yáng)人幾乎個(gè)個(gè)會(huì )唱的采茶小調：
采茶（小調）
正月（那個(gè)）采呀茶又是新年，姊妹（那個(gè)）雙雙又進(jìn)茶園，摘了細茶歸呀家去，采了（那個(gè)）細茶又出茶園。大戶(hù)人家稱(chēng)幾呀擔，小戶(hù)人家稱(chēng)幾錢(qián)哪，稱(chēng)的那稱(chēng)幾擔，稱(chēng)的那稱(chēng)幾錢(qián)哪，茄八哥哥也，湖北大姐呀，稱(chēng)咧稱(chēng)幾錢(qián)。
再看一首飽含激情的勞動(dòng)茶歌：
五個(gè)月采茶
正月采茶正月中，姐妹雙雙進(jìn)園門(mén)，
姐妹同來(lái)把茶采，多采細茶轉回村，
采的采百擔哎，收的收千斤。
茄八哥哥哎，湖北大姐動(dòng)了心！
二月采茶是春分，姐妹雙雙繡手巾，
兩旁繡起茶花朵，中間繡起采茶人，
茶的茶花朵哎，采的采茶人。
茄八哥哥哎，湖北大姐采茶人！
三月采茶是清明，朝官娘娘渡河關(guān)，
手拿花色三個(gè)字，輕輕打破月門(mén)關(guān)，
三的三個(gè)字哎，月的月門(mén)關(guān)。
茄八哥哥哎，湖北大姐月門(mén)關(guān)！
四八采茶四月八，唐朝有個(gè)李元霸，
無(wú)敵將軍來(lái)比武，手拿銅錘八百八，
來(lái)的來(lái)比武哎，八的八百八。
茄八哥哥哎，湖北大姐八百八！
五月采茶是端陽(yáng)，轅門(mén)斬子楊六郎，
楊家有個(gè)楊宗保，穆家有個(gè)穆桂英，
楊的楊宗保哎，穆的穆桂英。
茄八哥哥哎，湖北大姐穆桂英！
這里有兩類(lèi)人物和兩個(gè)事象饒有風(fēng)趣。茄八哥哥原為益陽(yáng)方言，古書(shū)指荷花上的莖為茄，民間借指男性，意為剛健男子。湖北大姐在眾多茶歌中經(jīng)常出現。由此可見(jiàn)兩個(gè)事象，一是益陽(yáng)自古茶葉眾多，茶業(yè)興旺；二是吸引大量湖北等外省人前來(lái)采茶勞務(wù)，經(jīng)商銷(xiāo)售。因而使得益陽(yáng)茶葉顯赫朝野，千兩茶、黑茶走俏東南亞、蘇聯(lián)和世界博覽會(huì )。
在益陽(yáng)勞動(dòng)茶歌中，表達情緒、反映時(shí)令、憧憬未來(lái)的不下萬(wàn)首，《采茶歌》可為代表。
采茶歌
正月采茶是新年，姐妹雙雙入茶園，
多采細茶趕集市，換了柴米換油鹽。
二月采茶是花朝，姐在繡房繡荷包，
兩邊繡起茶花艷，郎哥繡在花中間。
三月采茶三月三，朝官娘娘渡河關(guān)，
彈起琵琶茶歌唱，輕輕唱開(kāi)月門(mén)關(guān)。
四月采茶四月八，好茶留給郎哥呷，
碗中映出郎笑臉，妹子見(jiàn)了樂(lè )哈哈。
儀式茶歌是人民群眾在各種各樣的典禮儀式進(jìn)行過(guò)程中所伴隨的韻語(yǔ)或歌唱，雖滲透了不同程度的宗教迷信色彩或統治階級的意識，但作為一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中也不乏其精華。
祭茶歌
惟神有靈，威儀肅明，
保我茶民，賴(lài)以安寧，
山色一統，日進(jìn)斗金。
贊十杯茶
一盅茶，茶敬天，天賜良緣，
天長(cháng)地久，情意綿綿。
二盅茶，茶敬地，地發(fā)千祥，
鴛鴦一對，雙鳳朝陽(yáng)。
三盅茶，敬祖宗，祖德流芳，
三元及第、三喜臨門(mén)。
四盅茶，世事如意，四時(shí)花木早逢春，
早生貴子跳龍門(mén)。
五盅茶，五子登科，五龍捧壽，
五兄打馬奔朝庭。
六盅茶，松鶴同春，同偕到老，
千歲百歲，良好姻緣。
七盅茶，七品堂皇，七上毛蘭七姊妹。
八盅茶，八仙慶壽，八卦定乾坤。
九盅茶，九門(mén)提督，九曲黃河入海流。
十盅茶，十全十美，十子榮歸茶喝十杯。
茶歌中的情歌數量甚多，因其藝術(shù)性較高而流傳深遠，顯示出歷代益陽(yáng)人民健康而深摯的情感。
跑江湖
情哥撐篙把排開(kāi)，情妹站在河邊哭哀哀。
哥哎！你河里駕排要站穩，
過(guò)灘賣(mài)茶要小心；
妹哎！哥是十五十六下漢口，
十七十八下南京，我老跑江湖不要妹操心。
踩茶歌（兩首）
妹在房中品茶香，哥在作坊踩茶忙；
茶香飄出好幾里，衣褲汗濕總成雙。
一天踩茶冒喝茶，口冒干煙到姐家，
雙手接過(guò)一大碗，茶在碗中開(kāi)蓮花。
還有山山嶺嶺、湖畔茶洲的茶歌對唱氣勢恢宏，膾炙人口：
唱得姣蓮伴攏來(lái)
男：月亮出來(lái)像把鐮，轉來(lái)轉去在天邊。
月亮團圓要十五，和妹團圓要哪年？
女：郎唱山哥唱得乖，唱得茶花朵朵開(kāi)，
唱得蜜蜂伴花轉，唱得姣蓮伴攏來(lái)。
各自到死不斷絲（思）
男：見(jiàn)妹正是采茶時(shí)，哥今思妹妹不知，
蜘蛛結網(wǎng)檐前掛，不來(lái)飛將枉費絲（思）。
女：識哥恰值賣(mài)茶時(shí)，郎有心事妹早知，
好比蠶和蜘蛛子，各自到死不斷絲（思）。
更有上世紀中葉，一曲極富益陽(yáng)地域特色的民歌《挑擔茶葉上北京》，唱到了中南海，傳遍了五大洲，讓益陽(yáng)茶歌聲名遐邇。
