茶歌的再一個(gè)來(lái)源，即完全是茶農和茶工自己創(chuàng )作的民歌或山歌。如清代流傳在江西的茶山歌，其歌詞稱(chēng)：
清明過(guò)了谷雨邊，背起包袱走福建。
想起福建無(wú)走頭，三更半夜爬上樓。
三捆稻草搭張鋪，半碗腌菜半碗鹽。
茶葉下山出江西，吃碗青茶賽過(guò)雞。
采茶可憐真可憐，三夜沒(méi)有兩夜眠。
茶樹(shù)底下冷飯吃，燈火旁邊算工錢(qián)。
武夷山上九條龍，十個(gè)包頭九個(gè)窮。
年輕窮了靠雙手，老來(lái)窮了背竹筒。
此外，在西南山區，也淬許多茶枳，開(kāi)始未形成統一的曲調，后來(lái)，孕育產(chǎn)生出了專(zhuān)門(mén)的"采茶調",使采茶調和山歌、盤(pán)歌、五更調、川江號子并列，發(fā)展成為我國傳統民歌一種形式。當然，采茶調變成民歌的一種格調后，其歌唱的內容，就不一定限于茶事的范圍了。
采茶調是漢族的民族，在我國西南的一些少數民族中，也演化產(chǎn)生了不少諸如"打茶調"、"敬茶調"、"獻茶調"等曲調。便如居住在滇西北的藏胞，蔻、生活時(shí)，隨處都會(huì )高唱沒(méi)的民歌。如擠奶時(shí)，喝"格奶調";結婚時(shí)，喝"結婚調";宴會(huì )時(shí)，唱"敬酒調";青年男女相會(huì )時(shí)，唱"打茶調"、"愛(ài)情調".又如居住金沙江巖的彝族，舊時(shí)結婚第三天祭過(guò)門(mén)神開(kāi)始正式宴請賓客時(shí)，吹嗩吶的人，按照待客順序，依次吹"迎賓調"、"敬酒調"、"敬煙調"、"上菜調"等等。
當代，茶農隨著(zhù)經(jīng)濟上的日漸富足，文化上的不斷提高，正如民謠所說(shuō)："手采茶葉口唱歌，一筐茶葉一筐歌",歌聲更是不絕于茶園，回蕩在山欲。與此同時(shí)，廣大文藝工作者，深入生活，到茶鄉采風(fēng)，使茶葉民歌由山鄉登上舞臺，走進(jìn)銀幕，響徹大江南北，傳遍長(cháng)城內外。如周大風(fēng)詞曲的《采茶舞曲》展現了一幅清新的江南茶山風(fēng)光畫(huà)卷。如其歌詞云：
"溪水清清溪水長(cháng)，溪水兩巖好呀么好風(fēng)光。哥哥呀你上畈下畈勤插秧，妹妹們東山西同采茶忙。插秧插到大天亮，采茶采到月兒上；插得秧來(lái)勻又快，采得茶來(lái)滿(mǎn)山香，你追我趕不怕累，敢與老天爭春光，爭呀么爭春光。"
茶舞中最著(zhù)名的要數《采茶撲蝶》，歌詞清新，動(dòng)作優(yōu)美，我國茶戲，滸于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東和廣西等省區。以江西最為著(zhù)名，亦流傳最廣，分支繁多。江西采茶戲有贛南采茶戲、撫州采茶戲、南昌采茶戲、武寧采茶戲、贛東采茶戲、吉安采茶戲、景德鎮采茶戲和寧都采茶戲等分支劇種。
采茶戲，是直接由采茶歌和采茶舞脫胎發(fā)展起來(lái)的。如采茶戲變戲曲，其最早的曲牌名，就是"采茶歌".再如采茶戲的人物表演一，又與民間的"采茶燈"極其相近。茶燈舞一般為一男一女或二男二女，所以亦叫二小旦、一小生或一旦一生一丑參加演出。另外，有些地方的采茶戲，如蘄春采茶戲，在演唱開(kāi)工上，也多少保持了過(guò)去民間采茶歌、采茶舞的一些傳統。其特點(diǎn)是一唱從和，即由一名演員演唱，其他演員和樂(lè )師在演唱到每句句末時(shí)，和喝"啊嗬"、"咿喲"之類(lèi)的幫腔，演唱、幫腔、鑼鼓伴奏，使曲調更婉轉，節奏更鮮明，因此，可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有采茶和其他茶事蔻，也就不會(huì )有采茶的歌和舞；如果沒(méi)有采茶歌、采茶舞，也就不會(huì )有廣泛流行于我國南方許多省區的采茶戲。
其次，采茶戲的形成，不只脫穎于采茶歌和采茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的風(fēng)格十分相近，與之交互影響。茶燈戲是流行于云南、廣西、貴州、四川、湖北、江西等省區的花燈戲類(lèi)別的統稱(chēng)；以云南花燈戲的劇種為最多。其產(chǎn)生的時(shí)間，較采茶戲和花鼓戲稍遲，大多形成于清代末葉?；ü膽蛞院?、湖南二省的劇種為最多，其形成時(shí)間和采茶戲大致相差不多。這兩種戲曲，也是起源于民歌小調和民間舞蹈。
因為采茶戲、花燈戲、花鼓戲的來(lái)源、形成和發(fā)展時(shí)間、風(fēng)格等等都比較接近，所以在這三者之間，自然也主存在相互吸收、相互營(yíng)養的密切關(guān)系。
當代，茶農隨著(zhù)經(jīng)濟上的日漸富足，文化上的不斷提高，正如民謠所說(shuō)："手采茶葉口唱歌，一筐茶葉一筐歌",歌聲更是不絕于茶園，回蕩在山欲。與此同時(shí)，廣大文藝工作者，深入生活，到茶鄉采風(fēng)，使茶葉民歌由山鄉登上舞臺，走進(jìn)銀幕，響徹大江南北，傳遍長(cháng)城內外。如周大風(fēng)詞曲的《采茶舞曲》展現了一幅清新的江南茶山風(fēng)光畫(huà)卷。如其歌詞云：
"溪水清清溪水長(cháng)，溪水兩巖好呀么好風(fēng)光。哥哥呀你上畈下畈勤插秧，妹妹們東山西同采茶忙。插秧插到大天亮，采茶采到月兒上；插得秧來(lái)勻又快，采得茶來(lái)滿(mǎn)山香，你追我趕不怕累，敢與老天爭春光，爭呀么爭春光。"
茶舞中最著(zhù)名的要數《采茶撲蝶》，歌詞清新，動(dòng)作優(yōu)美，我國茶戲，滸于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東和廣西等省區。以江西最為著(zhù)名，亦流傳最廣，分支繁多。江西采茶戲有贛南采茶戲、撫州采茶戲、南昌采茶戲、武寧采茶戲、贛東采茶戲、吉安采茶戲、景德鎮采茶戲和寧都采茶戲等分支劇種。
采茶戲，是直接由采茶歌和采茶舞脫胎發(fā)展起來(lái)的。如采茶戲變戲曲，其最早的曲牌名，就是"采茶歌".再如采茶戲的人物表演一，又與民間的"采茶燈"極其相近。茶燈舞一般為一男一女或二男二女，所以亦叫二小旦、一小生或一旦一生一丑參加演出。另外，有些地方的采茶戲，如蘄春采茶戲，在演唱開(kāi)工上，也多少保持了過(guò)去民間采茶歌、采茶舞的一些傳統。其特點(diǎn)是一唱從和，即由一名演員演唱，其他演員和樂(lè )師在演唱到每句句末時(shí)，和喝"啊嗬"、"咿喲"之類(lèi)的幫腔，演唱、幫腔、鑼鼓伴奏，使曲調更婉轉，節奏更鮮明，因此，可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有采茶和其他茶事蔻，也就不會(huì )有采茶的歌和舞；如果沒(méi)有采茶歌、采茶舞，也就不會(huì )有廣泛流行于我國南方許多省區的采茶戲。
其次，采茶戲的形成，不只脫穎于采茶歌和采茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的風(fēng)格十分相近，與之交互影響。茶燈戲是流行于云南、廣西、貴州、四川、湖北、江西等省區的花燈戲類(lèi)別的統稱(chēng)；以云南花燈戲的劇種為最多。其產(chǎn)生的時(shí)間，較采茶戲和花鼓戲稍遲，大多形成于清代末葉?；ü膽蛞院?、湖南二省的劇種為最多，其形成時(shí)間和采茶戲大致相差不多。這兩種戲曲，也是起源于民歌小調和民間舞蹈。
因為采茶戲、花燈戲、花鼓戲的來(lái)源、形成和發(fā)展時(shí)間、風(fēng)格等等都比較接近，所以在這三者之間，自然也主存在相互吸收、相互營(yíng)養的密切關(guān)系。
