說起茶幾這一擺放茶具的家具，人們猶如家庭成員般熟悉它。早在世界上其他地區(qū)還不知茶為何物時，茶已成為我國從朱門到柴戶的比屋之飲。唐代之前，茶就進入了千家萬戶，被視為高雅的家庭飲料。極有可能在這一時代，茶幾伴隨著飲茶之風進入了尋常百姓家。因為，我國早在漢代以前，“幾”就出現(xiàn)了。當時沒椅子，多是席地而坐，面前習慣擺放一張幾，上擱文房四寶，人們看書寫字疲憊時就可就近依伏在幾上休憩片刻。當時，稱為“憑幾”。取其人伏在幾上形狀?！肚f子》中就說道：“南伯子綦隱幾而坐”。指的就是這種情景。《器物叢書》上載：幾長五尺，高二尺，廣一尺。可見古代的茶機與現(xiàn)代茶幾的造形是有共同點的。由于茶在古代也廣泛地用于祭神等，因而，茶幾在祭神設(shè)筵時也常被派上用場。茶幾在古代還曾被用于作為敬老的贈物，它常和杖一起贈予長老?！吨芏Y》上說：“仲秋之月，養(yǎng)衰老授幾杖。”、“大夫七十致仕必賜之幾杖?！痹瓉?，坐席時幾可用以倚靠，與杖以助步相應(yīng)，適合老年人使用。這種茶幾在山東沂南漢代畫像石里就可一睹風采。當然，早期的幾并不全部叫茶幾，它還有重幾、長幾等稱呼。
作為古代時髦家具的茶幾，屢屢成為文人墨客詠吟作賦的題材。梁孝王有一次召集諸文士游曜華宮，讓文士們賦詠宮中各種擺設(shè)，有個叫韓安國的人半天也寫不出一篇《幾賦》，有個叫鄒陽的文人見他急得冒汗就代他寫成了。我們從中可看出，古代的皇家貴族也很看重茶幾之類。朝廷對茶幾的選材、制作要求甚為苛刻，從《幾賦》中的描寫就可窺見一斑：“公輸之徒，荷斧斤，援葛蔂，攀喬枝，上不測之絕頂，伐之以歸。眇者督直，聾者磨礱，齊貢金斧，楚人名工，乃成斯幾。離奇仿佛，似龍盤馬回，鳳去鸞歸。君王憑之……”茶幾比之其它家具可謂小巧玲瓏，廣受喜愛。
自古以來，茶幾的形狀不一，有大小、長短、華簡之分，有的實用，有的則是作為擺放器玩，連同它本身成了家庭中一種綴飾品?，F(xiàn)代，我國幾乎家家戶戶都有了茶幾，不少茶幾設(shè)計有抽屜、箱子，可以存放茶葉、茶具等器物。在工夫茶風盛的閩南、粵東地區(qū)，人們尤重茶幾，如果哪一家沒有茶幾，就會令人感到缺憾。
