石瓢壺，此款為紫砂茗器中經(jīng)典款式，后經(jīng)多人改良，細分為子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。但最終萬(wàn)海歸宗，同出一源，此款應為曼生所創(chuàng )十八式之一。“石瓢”最早稱(chēng)為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀?ldquo;吊子，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早?jiàn)于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。
瓢壺，最早在南宋時(shí)期是作酒壺使用?？粗衅皦鼐哂械暮J形狀特色，紫砂藝人巧妙將瓢壺的工藝與紫砂壺制造工藝結合起來(lái)，形成如今紫砂收藏界的經(jīng)典之作“紫砂石瓢壺”。不過(guò)關(guān)于紫砂石瓢壺名字的由來(lái)至今在業(yè)界都沒(méi)有得到準確的定論，紫砂藏家或專(zhuān)家各有說(shuō)法。
傳說(shuō)很久很久以前，鎮里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。有一天，一個(gè)奇怪的僧人出現在他們的鎮上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著(zhù)這個(gè)奇怪的僧人。
僧人發(fā)現了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“不是皇家，就不能富有嗎?”，人們就更加疑惑了，直直地看著(zhù)他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門(mén)，快步走了起來(lái)，就好像周?chē)鷽](méi)有人一樣。有一些有見(jiàn)識的長(cháng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著(zhù)一起走，走著(zhù)走著(zhù)到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長(cháng)者四處尋找，看到好幾處新開(kāi)口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長(cháng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。
紫砂石瓢壺名字的由來(lái)
在當今整個(gè)紫砂收藏市場(chǎng)，但凡以“石瓢”命名的紫砂壺，大都是古今紫砂名家的經(jīng)典之作。如：楊彭年與陳曼生合作弧曲的“曼生石瓢”，與瞿應紹合作直坡面的“子冶石瓢”，與朱堅合作虛蓋的“石梅石瓢”，顧景舟與吳湖帆、江寒汀合作，極具現代審美的“景舟石瓢”等等。這些紫砂名家的“石瓢”多為型態(tài)雅致，舒展挺拔，端莊穩重，剛中有勁，敦實(shí)調和。雖然面貌各有差別，但其身梯形、底置三足、其蓋橋鈕卻是構成“石瓢”的基本要素，也是當今紫砂壺藝家給砂壺命為“石瓢”的主要依據。 那么，當年楊彭年與陳曼生合作制作的這種紫砂茗壺，是否就以“石瓢”命其名的呢?
據了解，在有關(guān)“曼生壺”的史料中尚未發(fā)現有“石瓢”的記載，倒是在一具既符合上訴“三要素”又在壺腹鐫有銘文的紫砂壺上發(fā)現了曼生為此壺的命名。該銘文七行十四字：“不肥而堅，是此永年。曼生作瓢壺銘。”換句話(huà)說(shuō)，就是這種砂壺最初的稱(chēng)謂是“瓢壺”而非“石瓢壺”。
陳曼生與石瓢壺名字的淵源
業(yè)內人士認為：在各式“曼生壺”中多有以葫蘆為原形的銘壺，如：葫蘆壺、匏瓜等。葫蘆是一種一年聲草本植物，其果實(shí)有呈“8”字形，有呈梨形，民間將果實(shí)之干殼或縱向剖開(kāi)兩半或橫向截去部分，便成了盛器，亦即瓢。陳曼生可能就是依據后者葫蘆瓢的原形設計壺形而將此壺命為“瓢壺”的。當然，為使用方便實(shí)用，成型的瓢壺與原形相比，在形態(tài)上已經(jīng)有了很大變化，如為方便提蓋子，便于清理茶渣，壺蓋為壓蓋，壺口為闊口;為使用擺置穩當，壺身上小下大更加夸張，使重心下垂。不知這樣的推想是否有點(diǎn)道理。
“瓢壺”何時(shí)改稱(chēng)“石瓢壺”?有評論表示，“這應該從顧景舟時(shí)期說(shuō)起，顧引用古文‘弱水三千，僅飲一瓢’從而改稱(chēng)‘石瓢’，從此相沿均稱(chēng)石瓢壺”;又說(shuō)“陳曼生與朱石梅分別在其參與的瓢壺銘文：‘煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君’和‘梅花一瓢，東閣招邀’也是顧老為之更名的直接依據。”
紫砂石瓢壺名字的由來(lái)萬(wàn)變不離其守，經(jīng)后來(lái)人的改良后，石瓢壺已發(fā)展到數十種類(lèi)，可細分為子冶石瓢、景舟石瓢、漢棠石瓢等。
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