茶藝是一門(mén)生活藝術(shù)，構成這門(mén)藝術(shù)的六要素是人、茶、水、器、境、藝。要實(shí)現茶藝美，就必須做到六美薈萃，相得益彰，才能使茶藝達到盡善盡美的境界。六要素中首要的是人，人是萬(wàn)物之靈，人之美是自然美的最高形態(tài)，以下我們從茶藝美學(xué)的角度出發(fā)，分為四個(gè)方面來(lái)討論茶人之美。
一、儀表美
茶藝審美從一開(kāi)始，就特別注意演示者的儀表美。儀表美是形體美、服飾美與發(fā)型美的綜合表現。
(一)形體美
費爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："世界上沒(méi)有什么比人更美、更偉大。"德國偉大詩(shī)人歌德也贊美道："不斷升華的自然界的最后創(chuàng )造物就是美麗的人。"那么怎樣才是茶人的形體美呢? 簡(jiǎn)而言之，即是發(fā)育正常、五官端正、四肢勻稱(chēng)、身材適中、容貌可人，尤其對于手和牙齒有較高的要求。
(二)服飾美
俗話(huà)說(shuō)："三分長(cháng)相，七分打扮。"服飾可反映出著(zhù)裝人的性格與審美趣味，并且會(huì )影響到茶藝表演的效果。茶藝表演中的服飾首先應當與所要表演的茶藝內容相適應，其次才是做工和質(zhì)地。宮廷茶藝有宮廷茶藝的要求，民俗茶藝有民俗茶藝的格調。就一般的茶藝而言，表演者宜穿著(zhù)具有民族特色的服裝，在正式的表演場(chǎng)合不宜佩帶過(guò)多的裝飾品和涂抹有香味的化妝品;不可戴手表、涂有色指甲油。
(三)發(fā)型美
發(fā)型美是儀表美三要素中比較容易被忽視的一個(gè)要素。發(fā)型設計必須結合茶藝的內容，服裝的款式，以及表演者的年齡、身材、臉型、頭型、發(fā)質(zhì)等因素，盡可能取得整體和諧美的效果。
二、風(fēng)度美
一個(gè)人的風(fēng)度，是在長(cháng)期的社會(huì )生活實(shí)踐中和一定的文化氛圍中逐漸形成的，是個(gè)人性格、氣質(zhì)、情趣、素養、精神世界和生活習慣的綜合外在表現，是社交活動(dòng)中的無(wú)聲語(yǔ)言。風(fēng)度美包括儀態(tài)美、神韻美兩個(gè)部分。儀態(tài)美主要表現在禮儀周全、待人誠懇、舉止端莊。一個(gè)人在社交活動(dòng)中的行為姿態(tài)、舉手投足都在無(wú)聲地表現著(zhù)他的風(fēng)度，這些在茶藝實(shí)踐中都非常重要。神韻美是一個(gè)人的神情風(fēng)韻的綜合反映，主要表現在眼神和臉部表情，即文學(xué)作品中所描寫(xiě)的 "一笑百媚生".神韻美可通過(guò)眉目傳神來(lái)打動(dòng)人心，給人以美的享受。
三、語(yǔ)言美
"好話(huà)一句三春暖，惡語(yǔ)一句三伏寒。"這句話(huà)形象而生動(dòng)地概括了語(yǔ)言美在社交中的作用。茶藝語(yǔ)言美包含了語(yǔ)言規范和語(yǔ)言藝術(shù)兩個(gè)層次。語(yǔ)言規范是語(yǔ)言美的最基本的要求，其最大特點(diǎn)是彬彬有禮，熱情莊重，使聽(tīng)者消除生疏感，產(chǎn)生親切感。語(yǔ)言規范還要求杜絕不尊重賓客的蔑視語(yǔ)、缺乏耐心的煩躁語(yǔ)、不文明的口頭語(yǔ)、自以為是或刁難他人的斗氣語(yǔ)。
語(yǔ)言藝術(shù)是指"話(huà)有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙".巧說(shuō)即強調說(shuō)話(huà)一要"達意",二要"舒適"."達意"即語(yǔ)言要準確，吐音要清晰，用詞要得當，不可"含糊其辭",也不可"夸大其辭"."舒適"即要求說(shuō)話(huà)的聲音柔和悅耳，吐字娓娓動(dòng)聽(tīng)，節奏抑揚頓挫，風(fēng)格詼諧幽默，表情真誠自信，表達流暢自然。
四、心靈美
心靈美是人的其他美的依托，是人的思想、情操、意志、道德和行為美的綜合體現，是人的"深層"之美。在茶事活動(dòng)中的心靈美，表現在"仁者自愛(ài)"和"仁者愛(ài)人"兩個(gè)方面。
"仁者自愛(ài)"是指境界達到了不事外求，不假人為，不立事功，而是自然坦然地表現自愛(ài)之心，顯然這種"自愛(ài)"不是狹隘地只愛(ài)自己，而是對自己人格的自信自尊自愛(ài)。有這種胸懷的人必然曠達自如，能以愛(ài)己之心愛(ài)人，以天地胸懷來(lái)處理人間事務(wù)，表現出 "仁者愛(ài)人"之行，這才是最感人的心靈美。
古希臘哲人柏拉圖曾說(shuō)："身體美與心靈美的和諧一致是最美的境界。"學(xué)習茶道，修習茶藝可以使茶人達到儀表美、神韻美、語(yǔ)言美和心靈美的高度和諧。我們可以自豪地說(shuō)：至善至美哉，茶人!
