12月21日，少林寺監(jiān)院、少林藥局主要負責人釋延琳法師向記者坦言，傳說中的少林醫(yī)院，少林養(yǎng)生功能型飲品等確實在運作中，最快的是茶療系列，部分產(chǎn)品生產(chǎn)“準”字已獲批，明年開春應該就會推出。
少林寺投身于市場大潮、熱衷于經(jīng)濟效益可謂由來已久。特別是兩年前普京造訪之后，少林寺借勢發(fā)力，從“注冊商標推廣商品”到“組團出國巡回演出”，從“10萬元燒一炷高香”到“9999元買一本秘笈”，打出了一系列組合拳。少林寺在不斷提高知名度、擴大影響力的同時，也取得了令人“矚目”的經(jīng)濟效益。但現(xiàn)在，從當初對經(jīng)濟“熱心的投入”，發(fā)展到目前幾乎“醉心于其中”，顯然是需要警醒與反思了。雖然說，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的意境也許難以再現(xiàn)，但畢竟，“少林歡喜地，現(xiàn)代一公司”也不應是少林追求的最終目標。
其實，早在幾年前，就曾有人批評釋永信：出入高級轎車，辦公手提電腦，已經(jīng)被現(xiàn)代化“腐敗”得與其身份不相稱了。但筆者以為，“古典”與“現(xiàn)代”是可以并行不悖的：以車代步并不影響其打坐修行，打開的電腦也可以用來誦讀經(jīng)書。但現(xiàn)在看來，少林寺在發(fā)展的道路上越來越有舍本逐末、漸行漸遠之勢，如此不禁讓人擔心：過度地追逐經(jīng)濟，武功日漸式微，佛學逐步?jīng)]落，長此下去，武學圣地、千年名剎將何去何從？
在當今社會，任何主體在市場面前都很難無動于衷，更何況，適當?shù)慕?jīng)濟追求也是生存之道，這一點，恐怕少林先輩們也再所難免。但一定不要忘記，對于少林的生存和發(fā)展而言，武佛是其源泉，文化是其根本，經(jīng)濟的追求只能是在此根源下生發(fā)的枝葉，所謂源遠才會流長，根深方能葉茂，切不可無視文化之根而去刻意追求經(jīng)濟之葉，因為這樣做即便能取得一時的成功——少林寺這幾年“經(jīng)濟發(fā)展形勢”確實也是一片大好——但最終是難以持久的，因為這就象離開了母線的風箏，你又能飛多高呢？
市場大潮下逐利的沖動，有時就象盅惑人心的魔鬼，時刻在人們心底升騰，定力不夠就有可能為之迷失正確的方向，從而走上惟利是圖的“不歸路”?，F(xiàn)在，就連少林這專事佛法的圣地，都呈現(xiàn)“定力不足”之勢，足見“沖動”這一“魔鬼”有多么巨大的破壞力。
然而，有此“沖動”的又豈止少林寺一家？中國有著深厚的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在正致力于市場經(jīng)濟，二者的激烈碰撞再所難免。如何在充分挖掘和釋放傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響力、實現(xiàn)其經(jīng)濟價值的同時，又能保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化的藝術魅力，煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命活力，或者換一句通俗的表述，如何讓傳統(tǒng)文化適應現(xiàn)代生活，就成為當今社會文化領域普遍存在的一個大命題。同樣在河南，當年豫劇大師常香玉收回“小香玉”藝名風波，顯然就是祖孫兩代人對這一命題的不同思考。而放眼全中國，解答這一命題的不同思路顯然還有很多。
實踐是檢驗真理的唯一標準，每一個思路的正確與否都需要放到實踐中去驗證。但有一點是可以明確的：文化擁有市場是靠文化本身的魅力，忽視自身建設、過度追求市場的努力，也許會取得一時的成功，但最終必將因本源枯竭而失去市場。
