在明治初期茶道的衰退期，家元和數寄者各自以自己的方式使茶道得到復興和發(fā)展，為近代茶道打下了堅實(shí)的基礎。戰后，隨著(zhù)數寄者的消退 ，茶道界的領(lǐng)導地位重新回到了家元手中，茶道人口不斷增加。據說(shuō)當今日本茶道人口達到了數百萬(wàn)，其中女性占了大多數。
女子教育和茶道
要了解當今茶道為什么會(huì )友如此巨大的女性擁戶(hù)群 ，還的追溯到明治時(shí)代，在明治時(shí)代以前，茶道是男性的專(zhuān)屬，女子學(xué)教的茶道教育。
明治八年一月，36歲的跡見(jiàn)花蹊在東京神田中猿 樂(lè )町設立了跡見(jiàn)女子學(xué)校，并在學(xué)校教學(xué)科目中設點(diǎn)茶一項，這是學(xué)校茶道的初始。跡見(jiàn)花蹊于天保十一年四月九日出生在大阪的木津村，20歲時(shí)繼承其父經(jīng)營(yíng)的“寺子房”，精通漢學(xué)繪畫(huà)的他對茶道也情有獨鐘，他從實(shí)踐性的教育觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，充分認識到學(xué)校茶道教育重要性。
明知十二年，京都女子學(xué)校也設立了點(diǎn)茶課程。明治二十年，當時(shí)的文部大臣森有禮提到：國家富強的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”，“女子教育的重點(diǎn)在于培養成為賢妻良母所必須的氣質(zhì)才能?！睆娬{了女子教育中藝能課程的重要性。從名之中后期開(kāi)始。各地的女子學(xué)校紛紛設立茶道課程。到大正后起，京都市立第一高等女子學(xué)校三年級中有150多人、四年級中有100多人、五年級中有50人左右希望學(xué)習茶道課程。茶道開(kāi)始被認為是一種 女性所必需的教養。當然，女子學(xué)校茶道教育的盛行和各茶道流派的努力是分不開(kāi)的，其中以里千家最為積極。明知20年代，里千家十一世家元玄玄齋的長(cháng)女猶鹿子到學(xué)校授課茶道，此后，歷代里千家家元均擔當了女子學(xué)校的茶道課程。他們希望通過(guò)學(xué)校教育的滲透 ，使茶道在女性中得以普及。在他們的努力下，到大正末期。女性的茶道人口超過(guò)了男性，此后更是占了主體的地位。
戰后的普及
二戰后已逐漸普及的茶道在戰后更是迎來(lái)了急劇繁榮時(shí)期。里千家十四世家元淡淡齋在戰后接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“經(jīng)過(guò)長(cháng)期的戰士生活，女學(xué)生們都忘不了女子應有的樂(lè )趣，現在當務(wù)之急是 使其重回軌道”，“今后經(jīng)進(jìn)一步徹底是茶道得到普及，使它不僅面向茶人，更面向大眾?！?淡淡齋的愿望很快就得到了實(shí)現，僅乳昭和30年代以后，大宗文化特別是女性文化的時(shí)代到來(lái)，媒體、文化中心等信息產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展，家元制度下的茶到組織日益完善，茶道迎來(lái)了前所未有的繁盛期。
昭和30年代后，隨著(zhù)經(jīng)濟生活水平的提高，家庭逐漸電器化，主婦在時(shí)間和金錢(qián)上日漸寬裕。這時(shí)出現的文化中心為他們提供了學(xué)習茶道的場(chǎng)所。文化場(chǎng)所多由報社等信息產(chǎn)業(yè)主辦，定期邀請各流派的茶人舉辦茶會(huì )，并通過(guò)大量的廣告宣傳，吸引人們前來(lái)參加。此外，茶道與電視的結合液對茶道的普及發(fā)揮了巨大的威力。茶道節目最早出現在電視上是在 昭和30年代初期，昭和三十九年一月七日，NHK的婦女百科節目中開(kāi)始傳播茶道系列講座。茶道節目在全國的播出，吸引了更多的女性加入到茶道世界中。
女性茶的心理
現代茶道人口中女性占了大部分，說(shuō)現代茶道是女性茶道也不為過(guò)。茶道之所以能在女性中得到如此廣泛普及，有其歷史背景和原因。這里我們從心理學(xué)的角度來(lái)分析一下茶道之所以吸引女性的魅力所在。
仔細分析一下茶道，去重能打動(dòng)女性深層心里的地方的確很多，如茶道中的柔和氣氛、韻律、巧妙的技法，都能立即被歷來(lái)比較被動(dòng)的女性所接受，并引起共鳴。另外，在茶道的世界，只要嚴格遵守規則，不安便會(huì )消除，從會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，這一點(diǎn)也深受女性歡迎。
心理學(xué)家研究發(fā)現，茶的泡沫能打動(dòng)女性的心，引發(fā)母性之愛(ài)。當今越來(lái)越多的日本女性在夏天喜歡喝啤酒，不管使啤酒也好還是果汁汽水也好，相當一部分魅力在于它們的泡沫。曾經(jīng)有人在同齡的美國女學(xué)生和日本女學(xué)生當中作過(guò)調查，發(fā)現絕大多數日本女學(xué)生要比美國女學(xué)生更喜歡氣泡。其理由是氣泡 能給人帶來(lái)爽快感 。
西方的神話(huà)中，美神維納斯誕生于地中海泡沫之中，泡沫被看成是生命誕生的神秘象征。在日本，產(chǎn)生泡沫的點(diǎn)茶本身也是被認為是人類(lèi)生命的 神秘部分以及生命的創(chuàng )造，日本女性之所以被茶道吸引，很大原因是因為點(diǎn)茶時(shí)產(chǎn)生的泡沫，能在無(wú)意識中激發(fā)女性?xún)刃纳钐帪槿似逓槿四傅脑竿?/P>
從營(yíng)養學(xué)角度的看，日本抹茶含卡路里較少，含有大量的維生素a、維生素b、以及紅茶中沒(méi)有的維生素c，營(yíng)養豐富，但又不必擔心發(fā)胖，難怪備受女性青睞。
從顏色的角度來(lái)分析，也可看出抹茶對日本女性的魅力之所在。抹茶的顏色不是紅茶的紅色，也不是咖啡的泥水色，而是一種最能使日本人心靜下來(lái)淡綠色。在日本，綠色是深受?chē)裣矏?ài)的顏色，就連火車(chē)也常涂成淡綠色。
正因為日本人是在偏愛(ài)綠色的環(huán)境之中長(cháng)大的，所以才會(huì )對淡綠色抹茶的泡沫心生好感。
此外茶道技法表演的每一步驟都經(jīng)過(guò)了精心設計，能將女性的形體姿態(tài)表現得淋漓盡致，這能很大程度上滿(mǎn)足女性的自我顯示欲。
另外，茶道井然有序、清潔的特點(diǎn)業(yè)余女性的心理相吻合，使茶道在日本女性眼中的又平添幾分誘惑力。
正因為茶道有這么對女性的生理心理息息相關(guān)的特點(diǎn)，所以茶道在今天被受日本女性的青睞。
