生活禪為趙州柏林禪寺凈慧法師所提倡,是禪宗思想在現代生活條件下的具體應用,它以佛所說(shuō)教義為理論依據,默契人間佛教思想,強調了禪最精要的內容:在生活中體味禪悅,在禪悅中落實(shí)生活。
禪宗是漢傳佛教最精要、最重要的部分,雖然其源頭直指靈山一會(huì ),但其實(shí)融入了很多中國傳統文化內容和人文精神,是完全“漢化”了的佛法。禪宗強調“不立文字,直下承當”,“直下承當”是要在日常生活中完成的。所以禪不離于我們的日常生活,禪就在生活應用之中,或者說(shuō),禪就是生活本身。我們要求得解脫,要證悟到禪的境地,就要在生活中體味,在生活中落實(shí)。在生活中覺(jué)悟人生,奉獻人生,這是生活禪所追求的目標。
我國茶文化誕生于兩漢之際,興盛于唐宋之間,衰落于明清之后,其興衰期恰好與佛教發(fā)展不謀而合,所以佛門(mén)與茶結緣,實(shí)在是諸緣合和的必然結果。禪門(mén)認為茶有三德:“坐禪時(shí)通夜不眠,滿(mǎn)腹時(shí)幫助消化,茶且不發(fā)”,因此飲茶便成為當時(shí)禪門(mén)修道的最好輔助。
茶道是茶文化的核心,是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程,同時(shí)也是茶人自我完善、自我認識的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道,這種過(guò)程就稱(chēng)作茶道?;蛘吆?jiǎn)單的講,品飲者對茶的覺(jué)悟,稱(chēng)作茶道。由此可見(jiàn),茶道在很大程度上屬于修證范疇,是要實(shí)修實(shí)證的,不僅要在“理”上認知,更要在“事”上修證,而非僅僅停留在認知或研究的層面上。茶人對于茶道的修證,稱(chēng)作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的,兩者都強調“道”是不不可思議的,需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證,最終得以頓悟。
生活禪是佛法在新的歷史條件下的一種修行理念,不但適用于佛教僧眾,也適用于在家居士,是一種應時(shí)應機的生活禪法,值得大力提倡。生活禪將高深的禪法落實(shí)到具體的日常生活中來(lái),生活即是禪,禪即是生活,禪和生活打成一片,如茶和水一般,茶味即是水味,水味即是茶味,茶水交融,密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意,而且特別契合現代人的根基,是一個(gè)很好的修行法門(mén)。
生活禪的要旨就是要將禪法落實(shí)到日常生活中去,落實(shí)到飯食茶飲、行住坐臥中去,落實(shí)到舉手投足、揚眉瞬目中去,在生活中時(shí)刻關(guān)照自心,在生活中覺(jué)悟,在生活中解脫,在生活中落實(shí)禪修。