一，“諸葛亮祭茶”：諸葛亮出山之后輔佐劉備光復(fù)漢室。當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)邊關(guān)不安，丞相焦急萬(wàn)分，事無(wú)巨細(xì)都要親自過(guò)問(wèn)，不久便積癆成疾，累出癆病來(lái)。經(jīng)夢(mèng)中老人指點(diǎn)，取定軍山千年古茶樹(shù)之嫩葉焙制泡飲，數(shù)日之后癆疾漸愈并更加聰明，操勞國(guó)家大事精力充沛。漢中王劉備給諸葛亮加號(hào)孔明?？酌鞲写鞑铇?shù)恩德不已，親往茶山設(shè)壇，拜祭茶樹(shù)除疾迪智之功。
二，“煎茶嶺”：三國(guó)諸葛亮身居褒漢，志在伐魏，為團(tuán)結(jié)一致共同對(duì)敵，在勉縣去略陽(yáng)的一座山上設(shè)坊煮茶，每派使者到接官亭邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)軍力強(qiáng)大的駐寧羌興州的羌氐族首領(lǐng)上山品茶議事，諸葛亮談茶論道，欲借談茶性和中之特點(diǎn)以謀求與羌氐和合攜手共討曹魏。羌首在品茶中得益，深受諸葛亮人品與才干的感化，親帥數(shù)十萬(wàn)大軍歸漢共同北伐。為祝賀這一功事，諸葛亮賜其山名為“煎茶嶺”，延傳至今，已成為諸葛亮以茶睦鄰的紀(jì)念。
三、“手杖生根”：三國(guó)時(shí)期西南地區(qū)多居少數(shù)民族，諸葛孔明深懂攘外必先安內(nèi)之理，親自到少數(shù)民族居住的“夷蠻之地”治亂安民。大西南地區(qū)山高路險(xiǎn)，征途坎坷，厚得茶恩的諸葛亮，便用能夠除惡揚(yáng)善，祛病啟智的巴山嘉木茶樹(shù)，制作一根手杖攜帶在身。大西南平定之后孔明大喜，把手中拐杖頓地感嘆，欲趕回漢中，不料手杖定根不拔。逾年之后茶杖發(fā)枝萌芽，長(zhǎng)出葉片，開(kāi)花結(jié)果，籽播群山。有了茶，西南夷蠻得以教化和進(jìn)步，取得長(zhǎng)治久安的好效果。百姓從傳說(shuō)中悟得茶的原產(chǎn)地在大巴山的勉縣。引為漢中茶事的驕傲。后雖經(jīng)茶技干部多年用科學(xué)論證傳教茶的原產(chǎn)地在云貴高原，而后川、陜。可漢中人總是不愿改口，仍說(shuō)先祖教誨，漢中才是世界茶葉之源。為強(qiáng)化和借助這些傳說(shuō)，小河廟一茶人便以“臥龍”命當(dāng)?shù)厮a(chǎn)茶名，開(kāi)發(fā)研究“臥龍系列綠茶產(chǎn)品”。
