北宋的詩(shī)人愛(ài)飲茶，不光是因為以上提到的這些原因，還有原因就是他們愛(ài)茶本身。 他們的飲茶生活的場(chǎng)景也不止以上幾種，他們還會(huì )一邊品著(zhù)清茶，一邊對之加以贊美。 北宋詩(shī)人愛(ài)飲茶是因為他們發(fā)自肺腑地欣賞茶的某些品質(zhì)，他們把茶擬人化，從茶的身 上看到了人的品質(zhì)。
當詩(shī)人手捧茶葉，或是細品香茗的時(shí)候，看著(zhù)翠綠清新的茶葉，體味著(zhù)清爽宜人的 味道，心中喜愛(ài)之情溢于言表，聯(lián)想到茶的某些品質(zhì)，想到人也應該具備這樣的精神和 品質(zhì)，不禁又感慨萬(wàn)千，詩(shī)興大發(fā)了一一這就是北宋時(shí)人飲茶生活的第三種場(chǎng)景。
詩(shī)人蘇軾就曾經(jīng)作詩(shī)云：“從來(lái)佳茗似佳人。”3他把一杯好的茶葉比作一個(gè)美人，可見(jiàn)蘇軾對好茶的喜愛(ài)之情。這句話(huà)到現在也成為耳熟能詳的一句名言，甚至有人還把 它作為了茶館的門(mén)聯(lián)，或是茶葉的宣傳廣告，可見(jiàn)大家對這句話(huà)都是極有同感的。
詩(shī)人作為現實(shí)主體的自我，還在品味茶中觀(guān)照人生，使茶成為某種情趣的襯托和主 體思想及情感的載體。如歐陽(yáng)修的《雙井茶》：“西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。 白毛囊以紅碧紗，十斛茶養一兩芽。長(cháng)安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。寶云 日注非不精，爭新棄舊世人情。豈知君子有常德，至寶不隨時(shí)變易。君不見(jiàn)建 溪龍鳳團，不改舊時(shí)香色味。
這首詩(shī)先是描述了雙井茶的生長(cháng)環(huán)境，它的樣子和它的生活習性，寫(xiě)的是雙井茶本 身：雙井茶生長(cháng)在西江水旁的山石上，而它生長(cháng)的形狀就像是鳳爪一樣，還在早春時(shí)節， 雙井茶就先于其他植物生長(cháng)起來(lái)了，而且它的神溫雖然經(jīng)過(guò)了一個(gè)冬天也沒(méi)有發(fā)生改 變。它不僅樣子好看，而且味道也清香，就連富貴人家飲用的時(shí)候也會(huì )對它贊不絕口。 接著(zhù)詩(shī)人由茶的品質(zhì)想到了人的品質(zhì)，并由此抒發(fā)感慨：世人都喜歡喜新厭舊，有了新 的東西就忘記了舊的東西，這是一種世俗心理的表現。他認為君子應該有持久的德行， 不應隨波逐流，就像雙井茶一樣，即使被碾成了團，也依然不改當初的色香和味，做人 應該就這樣，德行持久。在這首詩(shī)中，作者不僅表現了對雙井茶常德不改的贊美也表達 了對爭新棄舊的世俗心理的諷刺。通過(guò)這首茶詩(shī)我們看到了一個(gè)德行高尚的君子形象， 也看出了詩(shī)人高尚的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，值得我們學(xué)習。
從這類(lèi)詩(shī)歌中，我們看到了詩(shī)人飲茶生活的第三種場(chǎng)景一一以茶喻人，一邊喝茶， 一邊從茶的身上看到了人的品質(zhì)，通過(guò)詠茶而詠人。
