八百里武當，云蒸霞蔚。五千年文化，源遠流長(cháng)。武當山不僅是聞名遐邇的道教勝地，還是我國著(zhù)名的道茶之鄉，道茶文化醇厚綿長(cháng)。
武當山，又名太和山、仙室山，位于湖北省丹江口市(古稱(chēng)均州)境內，物華天寶，人杰地靈，素有“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”的美譽(yù)，歷來(lái)為修仙學(xué)道者心儀神往的世外桃源。
騫林茶的故鄉
優(yōu)越的地理位置、良好的自然條件和濃郁的道教文化，孕育了別具特色的武當道茶。武當山地區氣候溫和，濕潤多雨，土壤肥沃，植被豐富，不僅很早就有了種茶飲茶的歷史，而且從一開(kāi)始就與道教結下了不解之緣。早在元代云麓樵翁羅霆震所撰的《武當紀勝集》中，就已經(jīng)有了對武當甜茶的歌詠：“修真苦淡味仙靈，自種云腴摘玉英。亙古與人甘齒頰，春風(fēng)百萬(wàn)億蒼生。”道教尚服食，又奉茶為草木之仙骨，因此愛(ài)茶者甚眾，有茶道合一的說(shuō)法。武當道士在長(cháng)期的修道實(shí)踐中，對茶也情有獨鐘。明代皇帝還曾敕令武當山佃戶(hù)每丁每歲辦茶二斤，專(zhuān)供道士服用。武當道茶不僅歷史悠久，而且特色鮮明，深受道教玄天上帝信仰的浸潤和影響。
騫林茶是武當道茶中的上品，為武當山所獨有。明人王象晉在《群芳譜》中縷述天下名茶時(shí)就曾對武當山騫林茶贊不絕口：“太和山出騫林茶，初泡極苦澀，至三四泡，清香特異，人以為茶寶。”騫林茶采自騫林樹(shù)，騫林樹(shù)又名芳騫樹(shù)，其萌芽茁秀如陽(yáng)羨茶，能愈諸疾。元代武當高道洞陽(yáng)真人劉道明在《武當福地總真集》中記芳騫樹(shù)云：“葉青而秀，木大而高，根株皆自然藤蘿交裹之勢，與畫(huà)者無(wú)比。”武當山層峰疊嶂，標奇孕秀，杉松蓊郁，翳日清幽，有很多奇草靈木，騫林樹(shù)就是其中最為神異的一種。羅霆震在《武當紀勝集》中也有對騫林樹(shù)的歌詠：“七寶林中上界奇，枝枝翡翠葉琉璃。若非大頂居天上，安得靈根獨有之。”元代以來(lái)，有關(guān)武當山騫林茶能愈諸疾的說(shuō)法已在民間廣為流傳，但因他土不產(chǎn)，武當山也僅二株，故尋常時(shí)日難得一見(jiàn)。
永樂(lè )十年(1412)秋，明成祖朱棣為答謝玄天上帝的神佑，敕命修建武當宮觀(guān)，以棲真妥神，興隆道教，武當山始有騫林應祥之瑞兆。據《大明玄天上帝瑞應圖錄》記載：“世傳武當山騫林葉，能愈諸疾。自昔以來(lái)，人皆敬重，未始有得之者。永樂(lè )十年秋，朝廷命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕，敕建宮觀(guān)。明年，春氣始動(dòng)，草木將蘇，先是天柱峰有騫林樹(shù)一株，萌芽茁秀，細葉紛披，瑤光玉彩，依巖撲石，清香芬散，異于群卉。于是護以雕欄，禁毋褻慢。不旬日間，忽見(jiàn)玉虛、南巖、紫霄及五龍等處，忽有騫林樹(shù)數百余株，悉皆敷榮于祥云麗日之下，暢茂于和風(fēng)甘雨之間，連陰積翠，蔽覆山谷。居民見(jiàn)者，莫不驚異嗟嘆，以為常所未有。四方之人聞之，亦競趨來(lái)觀(guān)。及其仙葩競秀，紅光滿(mǎn)林，凝霞照日，炫耀人目。珍禽翠羽，翔集其上。嘹亮喧啁，晝夜不去。觀(guān)者愈起敬焉。至是，綠葉舒齊，馨香馥郁。”隆平侯張信和駙馬都尉沐昕認為，武當山騫林樹(shù)之所以生發(fā)繁盛，乃玄帝顯化，以彰其靈，遂命人采摘其葉，進(jìn)獻于朝。自此以后，武當山每年給明皇室的上供仙品中必有騫林茶一項，終明之世，相沿不替
八仙品茶不忍離
武當山是騫林茶的故鄉，武當道士對騫林茶的感情尤為深篤。清人賈洪詔在《續輯均州志》中即云：“騫林樹(shù)，芽茁如陽(yáng)羨茶，能滌煩熱，蓋羽衣道流所珍也。”騫林茶能滌煩熱，能愈諸疾，乃養生之仙藥，延齡之妙術(shù)，飲之使人益思、少臥、輕身、明目。騫林茶既有延年益壽之用，還有體道通靈之妙。正如明代隱士羅廩在《茶解》中所言：“茶通仙靈，久服能令升舉。然蘊有妙理，非深知篤好不能得其當。蓋知深斯鑒別精，篤好斯修制力。”騫林茶采天地之靈氣，納日月之精華，既與道教的天人合一思想相契合，又與玄帝的靈應故事相輝映，因此深得武當道士的青睞。武當道教的齋醮科儀中普遍用茶，玄帝供養自元代起就已將凈茶列入其中，明代因之，清代官方在祭祀玄帝時(shí)仍用白色瓷杯盛凈茶以供。直到現在，武當道教的追薦科儀中還經(jīng)常用“三奠茶”來(lái)超度亡靈，寄托哀思。
明代是武當道教最為鼎盛的時(shí)期，慕名而來(lái)的善男信女絡(luò )繹不絕，武當道士就在神道兩旁搭建了很多茅庵茶舍，為朝山香客提供飲茶之便。民國時(shí)期武當道總徐本善所立《混元宗壇執事條教牌榜》中還設有茶頭一職，專(zhuān)司烹茶，以供圣待客。武當山地區至今仍有不少民歌反映了當年煮茶迎賓的習俗，如其中一首《茶館》就唱道：“盤(pán)對盤(pán)，碗對碗，掌柜開(kāi)的是茶館。開(kāi)茶館，無(wú)招牌，茶壺茶碗擺出來(lái)。毛尖茶，龍井茶，武當山上太和茶。”很多文人墨客在登臨武當山后，也對武當道茶念念不忘。嘉靖初年撫治鄖陽(yáng)都御史章拯在《再登大岳以詩(shī)紀異》中就不無(wú)感慨地說(shuō)：“仙家足幽致，上界何軒昂。更酌天池水，一試騫林香。”章拯曾兩度登臨武當山，玄妙神奇的騫林茶給他留下了深刻的印象。傳說(shuō)武當道茶的靈氣甚至還吸引了各路神仙的光臨，相傳八仙過(guò)海時(shí)，途經(jīng)武當山，因流連騫林茶之故，盤(pán)桓不忍離去，后世遂在其飲茶之地建八仙觀(guān)。
光陰荏苒，歲月如流。隨著(zhù)國家對包括道教文化在內的傳統文化的重視和支持，古老的武當道茶又煥發(fā)出了新的生機與活力，融道教傳統秘方與現代先進(jìn)工藝為一體的武當道茶正日益受到海內外眾多游人香客的喜愛(ài)。人們在暢游武當仙山的同時(shí)，總不忘尋一處靜室，沏一壺道茶，在幽幽茶香和裊裊道樂(lè )中品味生活的樂(lè )趣，體悟大道的真諦。
