中國茶網(wǎng)四川站訊：“建一個有文化內(nèi)涵的文化旅游項目，做一個有社會責任的企業(yè)”，在蒙頂山首屆國際茶馬文化研討會上，四川雅鹿房地產(chǎn)開發(fā)有限公司總經(jīng)理葉瀧澤提出的“茶馬文化新主張”——將蒙頂山國際打造成為國際茶馬文化集中展示地在全新背景之下呼之欲出。
“茶馬文化新主張”的核心價值就是要推動雅安文化、商貿(mào)、旅游業(yè)的發(fā)展，為中國魅力城市增添新的元素，帶來豐富的巨大的經(jīng)濟價值和社會價值。
“茶馬文化新主張”要構(gòu)建起三大商業(yè)模式：一是會展商業(yè)模式，即新茶馬交易商業(yè)活動；二是旅游商業(yè)模式，即茶馬古道跨國游；三是茶馬文化旅游房地產(chǎn)商業(yè)模式，如蒙頂山國際茶馬文化集中展示地；四是強大的媒體形象塑造、理念傳播和文化產(chǎn)品的強力打造；五是加強新茶馬文化理論研究，要走在世界的前列，沿著國際化線路，積極搶占各種市場制高點。
“茶馬文化新主張”的未來：就是要打通四川、云南、貴州、西藏、青海、陜西、不丹、尼泊爾、印度的國際茶馬商業(yè)路線、旅游路線、文化交流路線，拉動雅安茶產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)、會展經(jīng)濟、城市經(jīng)濟的發(fā)展。要使蒙頂山成為茶馬古道的起點和龍頭、使雅安成為“茶馬文化新主張”的締造者、中國茶馬文化的倡導(dǎo)者、國際茶馬文化的示范者和組織者，要使茶馬文化成為雅安城市魅力的一個重要組成部分。
“茶馬文化新主張”十大觀點
觀點1：“茶馬文化新主張”應(yīng)是傳統(tǒng)茶馬文化的延續(xù)
歷史證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程，就是一次生與死的體驗之旅。茶馬古道的艱險超乎尋常，然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發(fā)人潛在的勇氣、力量和毅力，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大。從唐代開始，直到二十世紀五六十年代滇藏、川藏公路的修通，歷經(jīng)歲月滄桑一千余年，茶馬古道就像一條大走廊，連接著沿途各個民族，發(fā)展了當?shù)亟?jīng)濟，搞活了商品市場，促進了邊地農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。與此同時，沿途地區(qū)的藝術(shù)、宗教、民俗文化、意識形態(tài)也得到空前的繁榮和發(fā)展。
如今，一千余年前古人開創(chuàng)的茶馬古道上，成群結(jié)隊的馬幫身影不見了，清脆悠揚的駝鈴聲遠去了，遠古飄來的茶香也消散了。然而，印在茶馬古道上的背夫足跡和騾馬蹄印，以及對遠古千絲萬縷的記憶，卻幻化成華夏子孫一種崇高的民族創(chuàng)業(yè)精神。這種生生不息的拼搏奮斗精神在中華民族的發(fā)展歷史上雕鑄成一座座永恒的豐碑，閃爍著中華民族的榮耀與光輝。這些，即是傳統(tǒng)茶馬文化的延續(xù)。
觀點2：“茶馬文化新主張”應(yīng)以經(jīng)濟、文化、旅游為核心內(nèi)容
“沒有雅安邊茶，何來茶馬古道。”正如知名作家、茶馬古道專家楊紹淮所說，茶馬古道始于茶、興于茶、衰于茶。邊茶成就了歷史上的雅安，讓其成為歷代西南邊地政治、經(jīng)濟、文化和旅游的中心，而發(fā)展至今，邊茶是藏區(qū)主要茶飲的事實仍未改變。調(diào)查顯示，西藏90%以上群眾仍飲用雅安邊茶，經(jīng)過各個時期不斷的衍化，雅安邊茶已經(jīng)成為了把藏漢人民緊緊聯(lián)系在一起的重要紐帶。
“茶馬文化新主張”，在延續(xù)傳統(tǒng)茶馬文化的基礎(chǔ)之上，更重要的是以“經(jīng)濟、文化、旅游”為核心內(nèi)容，借古曉今，“茶馬文化新主張”的興起，必然大力促進雅安茶馬文化的延續(xù)與發(fā)展。
因此四川雅鹿房地產(chǎn)開發(fā)有限公司在世界茶文化圣山蒙頂山下傾力打造的茶馬古鎮(zhèn)，其中的茶馬市將是雅安茶業(yè)的主要貿(mào)易場所，其品位、質(zhì)量、格調(diào)[最新消息價格戶型點評]均以成都錦里、寬窄巷子、麗江古鎮(zhèn)為藍本，通過現(xiàn)代茶馬文化交流和商貿(mào)活動，將印度、尼泊爾、不丹、云南、青海、寧夏、貴州、四川聯(lián)系起來，再現(xiàn)古時“茶馬互市”的繁華，重溫藏、羌、漢民族文化融合的風采，通過舉行一年一度的文化交流和商貿(mào)活動，推動一場場“茶馬文化新主張”運動，將雅安厚重、純美、神秘、博大的茶馬文化展現(xiàn)在世人面前，讓塵封已久的四川茶馬文化大放異彩！使之成為中國茶馬文化發(fā)源地、中國茶馬文化集中展示地、世界茶馬文化大會永久會址、四大國際精品旅游線路定點購物中心、世界茶俗風情集中展示地、雅安特色產(chǎn)品展銷地、雅安人的宴客廳和最佳生態(tài)居住國際社區(qū)。
觀點3：“茶馬文化新主張”應(yīng)突破傳統(tǒng)地域限制，使其區(qū)域化和國際化
“茶馬互市”，即以物換物的交易形成了傳統(tǒng)的茶馬文化。眼下，結(jié)合市委、市政府建設(shè)茶馬古道文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)想，“茶馬文化新主張”倡導(dǎo)在具有一定茶葉貿(mào)易的基礎(chǔ)上，通過會展、商貿(mào)、房地產(chǎn)開發(fā)等擴大“互市”的內(nèi)容和規(guī)模，開展會展商業(yè)模式，即新茶馬交易商業(yè)活動，在茶馬古鎮(zhèn)形成商業(yè)交易的市口。同時，開發(fā)旅游商業(yè)模式，即茶馬古道跨國游，通過旅游業(yè)發(fā)展傳播弘揚茶馬文化，實現(xiàn)“茶馬文化新主張”與雅安建設(shè)國際化區(qū)域性生態(tài)城市的銜接。
觀點4：“茶馬文化新主張”應(yīng)將絲綢之路和茶馬古道合二為一
南方絲綢之路，是一條起于現(xiàn)今中國四川成都，經(jīng)雅安、云南，到達印度的通商古道。其總長大約2000公里，是中國最古老的國際通道之一。早在距今兩千多年前的西漢時期就已開發(fā)。它以四川成都為起點，經(jīng)雅安、云南等地最后到達印度和中東。與西北“絲綢之路”一樣，“南方絲路”對世界文明作出了偉大的貢獻。
奇險雄偉的山川，象征著古代西南先民的高大形象，而劈山開路的不屈精神，正是古代西南先民的內(nèi)涵。馬幫的鈴聲日漸稀落，燦爛的茶馬文化卻仍在這條古道上侵入山谷的河流中長流不息，兩者文化合二為一無疑是西南先民文化精神的升華。
觀點5：“茶馬文化新主張”應(yīng)是一種現(xiàn)代的、開放的、包容的民族融合文化和國際往來文化
商品的交流必然伴隨文化的交流，從而帶動經(jīng)濟文化的共同發(fā)展。而經(jīng)濟文化的發(fā)展，又會促進市鎮(zhèn)的形成和擴大，促進民族友誼的深化。因此，“茶馬文化新主張”將會以一種包容的民族融合文化和國際往來文化不斷地豐富和包裝自己，擴大雅安對民族地區(qū)和國際的影響力。
