茶的意境是茶道的構架，為不同時(shí)代茶事的共性：
當今的茶文化專(zhuān)家設想從當代的實(shí)踐出發(fā)、以不同的角度對歷史上以高深著(zhù)稱(chēng)茶道作”見(jiàn)仁見(jiàn)智”的認識，有簡(jiǎn)有詳，認識深刻；但茶文化初識者較難把握(客觀(guān)上還受日本茶道的不同實(shí)踐與理淪的影響)，甚至有“茶道”一詞內涵，不說(shuō)還行。越說(shuō)反而越模糊的反映，這主要與茶事實(shí)踐的程度與范圍、研究者的出發(fā)點(diǎn)、及價(jià)值取向有異所致，初學(xué)者難以覺(jué)察、認識和把握，也就不足為奇。
一般說(shuō)來(lái)，茶道是人們受茶事感受并進(jìn)入較深意境而生發(fā)，茶道與茶的意境密切相伴。相似的茶事，會(huì )因為個(gè)人(修養、興趣和事件背景等)的差異，產(chǎn)生不同程度的體驗和感受，即在茶的意境上有相似的認同感；如此，茶事常?？捎兄黝}，引導人們參與其中。當然，要想從茶中得到深刻的感悟和意界，還要求對茶與傳統文化、乃至個(gè)人的修養有較高的要求，皎然所提出的茶道正是如此，也有人喻此為“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)”的情景，而歐陽(yáng)修提出的“真善幻”亦屬此意。
人們對廣泛推崇的“精行儉德”(茶道精神)的領(lǐng)會(huì )．盡管因人而異(如在程度上)，但仍是由茶事所承載可意會(huì )而難于言傳的意境之體驗后，由茶而感發(fā)認識的進(jìn)步與修養的提高等。在當代，有人以杜甫的詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，來(lái)比喻茶事的美妙意境、以及人文“觀(guān)照”，也是通及茶道后的感應。與茶道精神相關(guān)的意境，自然不會(huì )偏離茶道。
由于社會(huì )的發(fā)展，茶道的形式、手段、社會(huì )環(huán)境和對象等都會(huì )產(chǎn)生相應的變化，皎然所“指定”的茶道深意，現代人即使能“打造”，能體會(huì )到諸如”人與大自然之間，人與歷史之間的對話(huà)”的虛幻縹緲意境的，也不在多數。但茶的發(fā)展歷程和文化史實(shí)已證明：已經(jīng)歷數千年的茶事。人們想通過(guò)茶事來(lái)獲得心靈效應或人文觀(guān)照，有必要劉茶道作與時(shí)俱進(jìn)的認識。即重要的是引導人們去感覺(jué)和體驗茶能給人帶來(lái)的愉快和精神上的感悟，如人們通過(guò)茶而進(jìn)入自感美妙的、或意想中的理想意境及體會(huì )，并受其潛移默化的影響，而不應該過(guò)多地講究、追求形式。
