茶馬古道沿線(xiàn)的民馬古道是如何在中外各民族逐漸遷徙聚合的歷史過(guò)程中形成的，其間反映出各民族文明的異同，相互的影響、融合及共生共榮。
白族
白族地區經(jīng)濟繁榮主要從事農業(yè)和漁業(yè)，有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族白語(yǔ)支。白族是個(gè)古老的民族在天文、歷法、氣象、醫學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都有許多發(fā)明創(chuàng )造和優(yōu)秀作品。大理崇圣寺三塔，劍川石寶山石窟造像，《南詔中興國史畫(huà)卷》、《大理畫(huà)卷》等都顯示了白族人民悠久的歷史和在建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面的卓越才能。
在白族村子，外人如趕上節期，肯定會(huì )被當做貴賓受到款待。白族是一個(gè)知禮好客的民族，以“三道茶”敬客，是一種高尚的禮儀。一苦二甜三回味，學(xué)手藝和做人的道理都在這里。
白族人的服飾崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對襟衣，外套黑領(lǐng)褂。洱海東部白族男子則外套麂皮領(lǐng)褂，或皮質(zhì)、綢緞領(lǐng)褂，腰系繡花兜肚，下穿藍色或黑色長(cháng)褲。女子服飾各地有所不同。大理一帶多穿白上衣，紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領(lǐng)褂，右襯結紐處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花短圍腰，下穿藍色寬褲，足蹬繡花鞋。婦女頭飾更是異彩紛呈：大理一帶未婚女子梳獨辮且盤(pán)在花頭帕外面，再纏上花絲帶等，左側垂著(zhù)一束白絳穗；婚后發(fā)辮改為挽髻，盤(pán)在頭頂，外包扎染或蠟染的藍布帕，纏素色布條。鳳羽、鄧川、洱源的姑娘喜戴“鳳凰帕”；有的地方則頭包花毛巾或只將辮子盤(pán)頭上，再纏一束紅頭繩；有的地方頭飾為“一塊瓦”；有的地方頭上用多塊頭布相疊覆蓋，最外面的一塊布上繡白族人民喜歡的圖案。再外纏多種顏色的頭繩，格外美觀(guān)。
藏族
藏族自稱(chēng)“博”，歷史上有吐蕃、西番等不同稱(chēng)呼。藏族以農牧業(yè)為主，信仰藏傳佛教。主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹(shù)等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。藏族自稱(chēng)“博巴”，意為農業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個(gè)農業(yè)部落。于西直到康熙年間改稱(chēng)“西藏”，藏族稱(chēng)謂亦由此而來(lái)。藏族有自已的語(yǔ)言和文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，分衛藏、康方、安多三種方言。
藏戲獨具特色，歌曲和舞蹈充分體現了民族風(fēng)格。藏族雕刻技藝高超，位于西藏首府拉薩紅山上的布達拉宮，以其建筑特色、輝煌的繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)和珍貴的文物聞名遐邇。
藏藥講求炮制技術(shù)，尤對獸醫有獨到之處。藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著(zhù)信仰本教的某些儀式和內容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對活佛高僧尊為上人，藏語(yǔ)稱(chēng)為喇嘛，故藏傳佛教又被稱(chēng)為喇嘛教。藏區經(jīng)濟以畜牧業(yè)和農業(yè)為主。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤(pán)。
藏族的服裝主要是傳統藏服，特點(diǎn)是長(cháng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(cháng)袖長(cháng)袍，夏著(zhù)無(wú)袖長(cháng)袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，每有喜慶之事，或遠客來(lái)臨，或拜會(huì )尊長(cháng)、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。哈達是藏語(yǔ)，它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。
云南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。其他地區的藏族喜用木碗并漆上紅、黃、橙色的油漆。比較講究的還要在碗上包銀。牧區的藏族都要隨身配帶一把精制的藏刀，主要用來(lái)切割食物，還用于宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動(dòng)，藏刀的制作歷史悠久，工藝精湛。典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統菜肴，用牛（羊）血為主要原料制成。奶酪，藏族傳統菜肴，用牛、羊奶發(fā)酵后制成。
納西族
居住在麗江寧蒗永寧地區納西族的一個(gè)支系――摩梭人至今仍保留著(zhù)“阿夏”走婚制和母系家庭的殘余。所謂“阿夏”、“阿注”在摩梭語(yǔ)中是“親密的朋友”。這種婚姻的特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，夫妻各自在自己的母親家里，結交阿注沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟聯(lián)系。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步，今天摩梭人大多數是一夫一妻制，“阿注”婚姻已在減少，隨之而來(lái)的將是母系家庭的逐步解體，“阿注”婚姻將成為歷史。摩梭人的“阿注婚姻”被民族學(xué)家喻為“人類(lèi)社會(huì )家庭婚姻發(fā)展史的活化石”，其家庭組織和婚姻形態(tài)越來(lái)越受到國內外有關(guān)學(xué)者的關(guān)注，同時(shí)也吸引著(zhù)眾多的旅游者。
