龍鼎紫砂壺
茶具文化和飲茶習慣在我國有著(zhù)悠久的歷史，古代文人雅士平時(shí)經(jīng)常聚集一起，且鼎且缶，以啜以飲，視為可獲得無(wú)窮的情趣。據漢代《華陽(yáng)國志》，司馬相如《凡將篇》和楊雄的《方言》等書(shū)中記錄了，武王伐紂時(shí)就出現將茶作為貢品，和反映西漢時(shí)代買(mǎi)茶、烹茶、飲茶的事，宋代大詩(shī)人王安石曾有"人固不可一日無(wú)茶飲"之語(yǔ)?？梢?jiàn)飲茶在古代人們生活中占有很重要的地位。
唐代以前，茶器與食器不分。隨著(zhù)飲茶風(fēng)氣更為普及，茶器并日趨工巧，唐代末年出現了飲茶最理想的茶壺──紫砂壺，以紫砂泥為原料，經(jīng)藝人精心制作，其壺顏色紫紅、質(zhì)地細柔，造型古樸，澤地典雅，貴如鼎彝。宋代的紫砂壺已在文人中廣為使用，大詩(shī)人歐陽(yáng)修曾詩(shī)云："喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余情。"詩(shī)中的"紫甌"即紫砂壺。宋代后期到明代的宜興紫砂生產(chǎn)的崛起，很快成為全國的紫砂器生產(chǎn)中心，在以后的數百年中，宜興始終是一領(lǐng)中國紫砂壺制作風(fēng)騷，直至今日。
清代中期，"西泠八家"之一的陳鴻壽加入紫砂壺設計制作過(guò)程，使集書(shū)法、繪畫(huà)、工藝為一體的紫砂壺剛問(wèn)世，就贏(yíng)得社會(huì )肯定，稱(chēng)贊"曼生壺"是中國紫砂壺制作歷史中的又一個(gè)里程碑。此后，許多書(shū)畫(huà)家參與紫砂壺的繪畫(huà)和書(shū)法，諸如海上畫(huà)派盟主任伯年和吳昌碩，為熱戀紫砂壺，曾幾乎荒廢本業(yè)。這一習俗至今沿襲。
宜興位于蘇、浙、皖三省交界處，地處太湖之濱。古代稱(chēng)陽(yáng)羨，唐代已是著(zhù)名的產(chǎn)茶基地，許多名茶年年進(jìn)貢，供皇府上下享用。唐代"茶仙"盧寺云："天子須賞陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。"因此，在宜興很早就出現用丁山和蜀山的泥土，制作飲茶的紫砂壺。明人周高起的《陽(yáng)羨茗壺錄》一書(shū)中記載，明代嘉靖制紫砂器藝人龔春的出現，把中國紫砂器推進(jìn)到一個(gè)新的境界。龔春本名"供春",少時(shí)為吳頤山的伴僮，當吳頤山的金沙寺讀書(shū)時(shí)，他就偷閑出來(lái)，私訪(fǎng)金沙和尚，精淘細土，勤于折捏制，終成大家。龔春成宜興紫砂制作的一代宗師后，他的作品被稱(chēng)為"供春壺",當時(shí)有"供春之壺，勝于金玉"之美稱(chēng)。從此，宜興紫砂藝術(shù)發(fā)展迅速，百品竟新，名家輩出。
紫砂壺有的具有歷史價(jià)值，有的具有藝術(shù)價(jià)值，有的還具有示范后世的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。收藏，是一種美學(xué)，而不是"玩物喪志"。
