古時(shí)，“茶具”與“茶器”是兩個(gè)含義截然不同的詞匯，分類(lèi)相異。然而，隨著(zhù)飲茶方式的逐漸演變，兩者的指稱(chēng)及功能皆合二為一。所以，如今我們所說(shuō)的茶器(茶具)之使用、收藏范圍實(shí)際已有所縮小，主要指飲茶用具。因現代生活、文化水平的提高，使得茶器處于產(chǎn)量大、種類(lèi)豐富、制作創(chuàng )意層出不窮的繁盛階段，亦使越來(lái)越多的收藏愛(ài)好者將目光投向茶器領(lǐng)域，并在不知不覺(jué)中，使茶器的收藏滲入生活本身。
茶器之所以如此貼近生活，實(shí)則有兩個(gè)重要的影響因素。一在于茶器本身的收藏門(mén)檻較低，與傳統的收藏品相比，茶器的價(jià)格區間較大，萬(wàn)元一件可以，十幾元一件的亦可以，有興趣的收藏愛(ài)好者可以上千、百元的價(jià)格入手，作為茶器收藏的入門(mén)。二在于茶器的實(shí)用價(jià)值高，一般來(lái)說(shuō)，家藏古董，基本上是藏而不用，這僅可做觀(guān)賞保值。茶器則不同，它的實(shí)際功能作用，降低了收藏者的購買(mǎi)風(fēng)險，也許，受騙上當在所難免，然能為我所用，則可在一定程度上減少損失。
此外，茶器收藏之意義在貼近生活的基礎上，是提高生活品質(zhì)的途徑之一。
首先是茶器所富有的審美價(jià)值。我們從茶器的鑒賞中獲取審美趣味，可從茶器的手工評點(diǎn)開(kāi)始。一般來(lái)說(shuō)，茶器形態(tài)上點(diǎn)、線(xiàn)、面的過(guò)渡轉折是否自然順暢，是突顯其整體氣質(zhì)的關(guān)鍵。以紫砂壺為例，大抵來(lái)說(shuō)，壺鈕、壺口、壺肩、壺腹、壺底、壺流及壺把等處，是基本的鑒賞部位;涉及細節處，又可對其鈕座、蓋面、流口、流基、過(guò)渡、把基、把內圈等形體構造進(jìn)行把關(guān)。
觀(guān)“形”之外，茶器表面的雕工、書(shū)畫(huà)，可大大提升茶器的審美程度。精致的雕刻紋路及書(shū)畫(huà)描繪，是熟練的手工藝人賦予茶器本身最基本的觀(guān)賞要素。如若茶器的制作出自名家之手，蘊含藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng )作理念及精神，則可使茶器富有文化意味。如紫砂壺面上的款，或瓷茶具上的山水圖。如是，茶器的工藝、藝術(shù)價(jià)值則為人們提供生活中美的感受。
其次，茶器收藏在生活中又起到修身養性的作用。通過(guò)對茶器的把玩、喂養及飲茶過(guò)程中的五官享受，可舒緩生活壓力，以達到明目養神的作用。
早在文人介入飲茶方式時(shí)，茶器即以小、精、雅的形態(tài)氣質(zhì)獨立而出，成為文人手中的把玩件?！秾舨韫{》就曾描述明人把玩茶壺的情景：“茶壺，窯器為上，又以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自酌，才得其趣。”紫砂壺于明中期為茶人發(fā)掘，泥質(zhì)介于陶與瓷間，溫潤質(zhì)樸，符合文人氣質(zhì)，故受文人喜愛(ài)，須日日用手摩挲，以體溫煨之，使其呈現珠圓玉潤之形態(tài)。
陳曼生
早時(shí)，陳曼生獨自設計壺形，更邀當時(shí)的工藝大師楊彭年依其設計制作茶壺。楊彭年所制茶壺頗得陳曼生贊賞，那些精致茶壺上看似漫不經(jīng)心的褶皺，成為陳曼生把玩茶壺的樂(lè )趣所在。
曼生十八式
現在，人們除了延續這一傳統把玩習慣外，亦普遍以養壺作為生活消遣。收藏的紫砂壺可每日接受茶水滋潤，經(jīng)年累月，則“外類(lèi)紫玉，內如碧云”，又“自發(fā)黯然之光，入可見(jiàn)鑒。”茶人與所養之壺在時(shí)間沉淀下則會(huì )培養出一股默契，其中滋味，不足為外人道也。
以手體驗茶器之質(zhì)感，是為一種享受。而人之五官，在日常生活飲茶中，亦可通過(guò)茶器來(lái)品味茶文化。
俗話(huà)說(shuō)，茶壺以宜興砂者為上，茶杯則以潔白、純白為佳。觀(guān)茶色，則白瓷最宜，是眼所能見(jiàn)的享受。水入壺中的潺潺細水聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是耳朵能聞的享受。所泡的茶由紫砂壺盛之，不奪香氣，飲前輕聞，是鼻子能嗅的享受。而聞香后入口品茶，則是味蕾的享受了。茶器的收藏利用，使五官對飲茶這一生活消遣有了更為直觀(guān)的體驗。而這些體驗的流暢進(jìn)行，又可清心消氣，愉悅身心，使茶人在其間有所感悟，達到思想上的放松清零。
如此，眼、耳、鼻、舌、身、意，在茶器的收藏助推下，有了具象體驗。甚而，其中所富含的哲學(xué)意味，亦通過(guò)這一過(guò)程得以表露，是對佛理的詮釋及頓悟。
最后，茶器收藏作為居所室內設計的元素，為生活的空間布置增添古典意味。
茶器在宋、明朝文人雅士的生活中扮演著(zhù)至為重要的角色。“焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花”之宋人四藝在明朝得以延續。明朝文人將品茗視為上等生活藝術(shù)。他們通過(guò)對茶具、人數、環(huán)境、氛圍的規范來(lái)表達對茶事的虔誠及熱忱，并在空間的構造上更傾向隨心的浪漫風(fēng)格的塑造。也正因為如此，茶室的獨立建筑才在日后成為可能。
如今，這種文人雅士的茶室生活正被越來(lái)越多現代人所模擬、追求。他們通過(guò)對茶器的收藏及擺設，來(lái)重現當時(shí)樸實(shí)清雅的生活場(chǎng)景。并借此以茶(茶器)會(huì )友，使人與人之間的交流更為平實(shí)和善。
茶器收藏，使藝術(shù)品為人所得更趨于生活化，并漸漸演變成一種生活方式。透過(guò)其所傳遞的茶道理念，亦在潛移默化中影響著(zhù)人們的生活習慣、態(tài)度及思維。
