1、“富貴土”
宜興丁山位于太湖之濱,是一個(gè)普通而美麗的江南小鎮。傳說(shuō)很久很久以前,鎮里的村民早出晚歸,耕田做農活,閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣,他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單而又平凡的生活。
一天,一奇僧出現在鎮上。他邊走邊大聲叫喚:“富貴土,富貴土,誰(shuí)買(mǎi)富貴土”,村民們都好奇地看著(zhù)這個(gè)奇怪的僧人。僧人發(fā)現了村民眼中的疑惑,便又說(shuō)“是皇家人,就不能擁有富貴嗎?”,人們就更加疑惑了,直直地看著(zhù)他走來(lái)走去。
奇怪的僧人提高了嗓門(mén),快步走了起來(lái),就像四下無(wú)人一樣。有一些有見(jiàn)識的長(cháng)者,覺(jué)得他奇怪就跟著(zhù)一起走,走著(zhù)走著(zhù)就來(lái)到了黃龍山和青龍山。
突然間,僧人消失了。
長(cháng)者們四處尋找,未果,只看到好幾處新開(kāi)口的洞穴,洞穴中有各種顏色的陶土。好事的長(cháng)者搬了一些彩色的陶土回家,敲打鑄燒,神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。
一傳十,十傳百。就這樣,紫砂陶藝在歷史長(cháng)河中慢慢形成了。
事實(shí)上,宜興紫砂泥是段泥又稱(chēng)本山綠泥(燒成后呈淡黃色)、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥,還有夾在石層中間的黃色泥土稱(chēng)石黃又稱(chēng)朱砂泥(燒成后呈紅色)的總稱(chēng)。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的,故又稱(chēng)為“五色土”。
2、陶朱公的傳說(shuō)
定陶的陶朱公傳說(shuō)主要是關(guān)于范蠡居陶十九年間的民間傳說(shuō)故事,內容上可謂豐富多彩,既有關(guān)于其出身來(lái)歷的傳說(shuō),又有其經(jīng)商致富和處世理家的傳說(shuō),還有和陶朱公有關(guān)的地方風(fēng)物傳說(shuō)。陶朱公傳說(shuō)在定陶民間流傳很廣,主要存在于當地百姓的口耳相傳中,在與他有關(guān)的眾多典故、風(fēng)物中也多有記載和反映。這些傳說(shuō)從不同角度反映了陶朱公的為人哲學(xué)和經(jīng)商思想,也體現了人們發(fā)家致富的愿望和定陶乃至魯西南一帶的風(fēng)土人情。
版本之二:相傳春秋時(shí),范蠡幫越王滅掉吳國后,棄官同西施逃到了宜興丁山一個(gè)叫臺山的村子隱居下來(lái)。他發(fā)現當地黃龍山的泥土可以做陶器,就教大家采泥做坯、筑窯燒陶。俗話(huà)說(shuō):“萬(wàn)事開(kāi)頭難。”范蠡雖然把陶器燒出來(lái)了,但燒的不是歪貨(陶器變形),就是黃貨(陶器沒(méi)有燒透),而且陶器上有許多裂縫。一時(shí)范蠡也找不到解決的辦法。
有一天,西施淘好米,動(dòng)手燒飯。范蠡見(jiàn)火苗很旺,射得很高,心想這不是浪費柴火嗎?就把墊在鍋底的三塊石頭拿掉。西施說(shuō),鍋子壓在火上,火就燒不旺了。果然,三塊石頭拿掉后沒(méi),火就萎了下去。范蠡想:假如燒窯時(shí)泥坯不著(zhù)地,墊空燒,是不是容易燒透嗎?按照此法,燒出來(lái)的黃貨少了,后來(lái),人們稱(chēng)這種石頭叫 “腳石”。
又有一天,范蠡做完活回家,西施正在燒飯。燒著(zhù)燒,飯鍋滾了。西施趕緊把灶里的木柴夾出來(lái),只留幾塊在里面。范蠡問(wèn):“為什么把柴夾出來(lái)?”西施說(shuō):“飯燒滾后要悶一悶,要‘還火’。如果一直用大火燒,時(shí)間短了做成生飯,長(cháng)了燒焦。等到西施還了火,開(kāi)鍋盛出飯來(lái),粒粒似珍珠。范蠡吃著(zhù)吃著(zhù),突然想:燒陶器不也和燒飯一樣嗎?如果一直用猛火,米粒吃不消,就燒焦了;陶器吃不消,就燒裂了。假如燒燒,悶悶,既可燒透,又不裂了嗎?
后來(lái)范蠡照著(zhù)這個(gè)方法做,果然成功了。他把這些方法教給當地百姓,從此丁蜀窯場(chǎng)就興旺起來(lái)。后來(lái),人們尊奉他為“陶朱公”,在蠡墅崇福寺塑了他的像(抗戰時(shí)被日軍所毀),每年陰歷四月初七(范蠡生日),隆重紀念他,他居住過(guò)的地方就改名為“蠡墅”了。
3、龍窯的傳說(shuō)
傳說(shuō)古時(shí)候太湖里有一條渾身墨黑的烏龍,長(cháng)大以后,玉皇大帝就召它到天上專(zhuān)管耕云播雨的事情。哪個(gè)地方干旱了,烏龍先到太湖喝足了水,再向那個(gè)地方噴。烏龍噴出來(lái)的水就是雨。
但有一個(gè)地方,玉皇大新聞社卻不準烏龍去噴水,這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因為這地方的老百姓不敬天帝,所以玉皇大帝要懲罰他們。但是烏龍不忍心看到這個(gè)地方的老百姓受苦,就偷偷地降了雨,這一下惹惱了玉帝,派天兵天將捉拿烏龍,烏龍與天兵天將格斗,打得天錯地暗,終因寡不敵從,渾身是傷,摔到地下,死了。當地老百姓非常感激烏龍,就把烏龍的尸首埋了。
不知過(guò)了多少年,葬土的土堆上出現了許多洞口,人們發(fā)現,洞里全是空的,烏龍的尸骨不見(jiàn)了,留下了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的地道。后來(lái)人們用這個(gè)空洞當作燒窯的洞,發(fā)現陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個(gè)地方就叫烏龍窯。當地又仿照烏龍窯造了許多窯,就叫做"龍窯"。
4、紫砂創(chuàng )始人供春學(xué)藝的故事
龔春是窮人家的孩子,從小天資聰穎,手腳勤快,還常到離家不遠的一座小廟內玩耍,順便幫著(zhù)老和尚做些雜活。老和尚很喜歡他。老和尚是遠近聞名的制陶師傅,所以龔春長(cháng)到十七八歲時(shí),他爸領(lǐng)著(zhù)他到廟里,要孩子拜老和尚學(xué)手藝。老和尚連連拒絕:“難呵,學(xué)會(huì )這個(gè)行道,也難混到碗飽飯吃。”其實(shí),是怕傳了手藝,丟了飯碗。
龔春拜師不成,就千方百計留心學(xué),刻苦記,還把老和尚制作的大小壺樣默繪成圖;以后,就自己動(dòng)手制作茶壺。沒(méi)有好泥,他就挖地下深處的泥土來(lái)做。
一天夜晚,他看到月光照在桃樹(shù)虬枝節疤上的投影,十分別致,看著(zhù)看著(zhù),忽然心里一亮:這不是象一把從未見(jiàn)過(guò)的新式茶壺么?原來(lái),最早的紫砂茶壺都是光坯,相傳蘇東坡制作的提梁壺也不例外;后來(lái),制陶技術(shù)雖然有所發(fā)展,但也只不過(guò)是雕刻一些淺花。要以桃木節疤為壺身,飾以桃花桃葉,就得鑲上圓雕一樣的堆花。能作得成嗎?龔春決心闖一條新路。
紫砂泥只有丁山鎮黃龍山洞里才有,可是價(jià)錢(qián)太貴,龔春買(mǎi)不起。他想了又想,突然想起老和尚制壺后每天洗手的小水潭來(lái)。急忙趕到那里,伸手往水里一撈,小水潭里果然淤積了厚厚一層極細極柔的紫砂泥。他喜出望外,急忙用木勺舀在盆里,不厭其煩地篩、淀、壓、碾,制成干濕相宜的精料。
說(shuō)不清龔春到底花了多少工夫,一把從未見(jiàn)過(guò)的茶壺終于制成了:壺身酷似桃樹(shù)虬枝的節疤,蒼老道勁;壺嘴和壺把都有小技配置,自然天成;壺身兩側堆以怒放的桃花和修長(cháng)的桃葉,維妙維肖,幾可亂真。再配上黑黝黝的紫砂,色調古樸高雅,開(kāi)創(chuàng )了紫砂工藝的新風(fēng)格。
龔春抑制不住滿(mǎn)心的喜悅,捧著(zhù)新制的茶壺,恭恭敬敬地去請教老和尚。老和尚見(jiàn)了,雙目一亮,連聲贊嘆:“好壺,好壺!后生可畏!”當即取名為“供春壺”。含義有兩個(gè):一是取桃花奉春神,一是和龔春名字諧音。
新穎別致的供春壺成為遠近暢銷(xiāo)的名牌貨,龔春的名字隨著(zhù)供春壺的“足跡”也傳開(kāi)了。
消息傳到知府那里,貪婪的知府大人特地把龔春請去制壺。龔春原本是從不巴結奉承權貴的,誰(shuí)知這回見(jiàn)了知府大人后,竟破例允諾了。他用了整整三個(gè)月時(shí)間,精心制成了一把別具一格的荷蓮蛤模壺。這把壺用曲卷的荷葉做壺身,用蓮蓬為蓋,更奇特的是蓋頂立著(zhù)只張著(zhù)大嘴的癩蛤蟆,活象知府大人的那副尊容!作工細致,栩栩如生,成了紫陶工藝的又一杰作。