唐云：創(chuàng )造不出好藝術(shù)生命會(huì )枯萎
鳥(niǎo)形壺 程十發(fā)繪 徐萍制
提梁觚菱壺 唐云繪 徐孝穆制
明清以前，茶壺是缺乏詩(shī)意的。盡管從唐宋起，茶在中國文化中就有了禪意和詩(shī)意。
譬如宋代茶具之精華是茶盞，壺不過(guò)是放在爐上煮的。直接煙熏火燎的器具，總是難出詩(shī)意。
中國人飲茶過(guò)去以煮茶為主流，晚明開(kāi)始轉變?yōu)榕莶?。造成這一轉變的主要原因是，宜興的藝人做出了讓文人士大夫傾心銷(xiāo)魂的紫砂小壺。此壺可愛(ài)，可捧，可撫，可入懷，唯不忍煙熏火燎之。
美自古以來(lái)是催生詩(shī)意的春風(fēng)，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就是這樣。美得令人生“不忍”之心，就蘊含了詩(shī)意。壺亦如此。
唐云：創(chuàng )造不出好藝術(shù)生命會(huì )枯萎
鳥(niǎo)形壺 程十發(fā)繪 徐萍制
提梁觚菱壺 唐云繪 徐孝穆制
明清以前，茶壺是缺乏詩(shī)意的。盡管從唐宋起，茶在中國文化中就有了禪意和詩(shī)意。
譬如宋代茶具之精華是茶盞，壺不過(guò)是放在爐上煮的。直接煙熏火燎的器具，總是難出詩(shī)意。
中國人飲茶過(guò)去以煮茶為主流，晚明開(kāi)始轉變?yōu)榕莶?。造成這一轉變的主要原因是，宜興的藝人做出了讓文人士大夫傾心銷(xiāo)魂的紫砂小壺。此壺可愛(ài)，可捧，可撫，可入懷，唯不忍煙熏火燎之。
美自古以來(lái)是催生詩(shī)意的春風(fēng)，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就是這樣。美得令人生“不忍”之心，就蘊含了詩(shī)意。壺亦如此。
如果用西方人總結藝術(shù)史的方法來(lái)看，宜興藝人興起了一場(chǎng)藝術(shù)潮流??不僅拓展了審美領(lǐng)域，也改變了人們的生活方式和生活態(tài)度。
而陳曼生的加入，在當時(shí)應該屬于“前衛藝術(shù)”。他顛覆性地打破了“文人”與“藝人”之間的階層藩籬，把文人的詩(shī)書(shū)畫(huà)銘刻于藝人的紫砂壺。從此，紫砂壺不僅在視覺(jué)藝術(shù)上有了更雅致多樣的造型，還有了靈魂。
后來(lái)很多人步陳曼生的后塵，但沒(méi)有能夠超越他的，直到唐云的出現。
唐云是一個(gè)極其熱愛(ài)生活的藝術(shù)家。他曾說(shuō)：“人生?有朋友該是多么寂寞，不只是創(chuàng )造不出好的藝術(shù)，連生命都要枯萎的?！蹦馨l(fā)出這樣感慨的人，當然是真正的藝術(shù)家。
他也曾嘆息：“做人是‘苦’的，人生下?第一聲是哭而不是笑?！彼运τ盟囆g(shù)來(lái)改變“苦”的人生。他的一生，不僅僅是創(chuàng )作了大量的書(shū)畫(huà)作品，而且以非凡的創(chuàng )作激情把身邊所用的器具都進(jìn)行了藝術(shù)加工，從硯臺、墨盒到他最鐘愛(ài)的紫砂壺。他在紫砂壺上的書(shū)畫(huà)創(chuàng )作是用心最多的，也是最成功的。其壺上作畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)、蔬果、草蟲(chóng)，不一而足；構圖布局，精妙出奇。
讀唐云壺，你會(huì )感到，一把好壺可以成為你人生的朋友，它有時(shí)像是心理醫生輕輕撣去你的憂(yōu)愁，它有時(shí)像是得道的高人與你交流人生的感悟，它有時(shí)如紅顏知己……
相信曼生再世，當有同感。
唐云的時(shí)代，是中國傳統文化多災多難的時(shí)代。然而正如流星之隕落時(shí)會(huì )發(fā)出最為燦爛的光芒，這個(gè)時(shí)代歷經(jīng)磨難的藝術(shù)家卻造就中國美術(shù)史上新的高峰?！峨S元齋賞壺集》畫(huà)冊所收錄的百多把茶壺，竟然有幸凝聚了這個(gè)時(shí)代海上畫(huà)壇杰出藝術(shù)家朱屺瞻、王個(gè)?、關(guān)良、唐云、陸儼少、謝稚柳、程十發(fā)、陳佩秋、賴(lài)少其、應野平、吳青霞、邱綬成等的手跡，并由沈覺(jué)初、徐孝穆、徐秀棠等深諳畫(huà)理的高手鐫刻。這當是紫砂壺史上的藝術(shù)絕唱了。
