好壺自有精氣神(圖)
宋雙才先生與紫砂壺結(jié)緣三十余年，人稱“北京老壺”。請教這位閱壺?zé)o數(shù)的“紫砂高人”：何為好壺？宋先生笑答：好壺，要有“精”、“氣”、“神”！
“老壺”說，壺可分三類：一是實用型，即日常器皿；二是工藝品，做工精美，可批量生產(chǎn)；三是作品壺，這是按照一定主題思想進(jìn)行的獨立創(chuàng)作，可屬藝術(shù)品范疇。
要成為作品壺，首先要注重原創(chuàng)性，無論是首創(chuàng)或是再創(chuàng)作，都要求一個“新”。其次，作品壺要有個好名字，既與壺形相契合，又能表現(xiàn)主題思想。再者，創(chuàng)作壺之人，當(dāng)有一定的身份與資歷。
作品壺中選出一把好壺，要先看做工是否精致。一把好壺，線條優(yōu)美，比例和諧，工藝精湛。每一根線條都富有生命力，都帶著伸張的彈性，充滿了向外的張力。這樣的壺，飽滿而富有神韻，整體有著一種生命力。“多一分則嫌肥，減一分則嫌瘦”，這才符合一個“精”字。
一把好壺，除了做工精致，還要有一種舒展高貴的姿態(tài)。這是一把壺的“氣”，是氣質(zhì)，是風(fēng)范，既有端莊自如的自在感，又藏著一股子勃發(fā)向上的氣度。一把壺有“氣”，就是要設(shè)計上氣韻貫通，上下呼應(yīng)，左右相顧。有“氣”之壺，或磅礴大氣，或嫵媚婀娜，無論豪邁粗獷或細(xì)膩溫柔，皆有動人之處。
判定壺的好壞，定要品鑒此壺是否有趣味。趣味即一壺之“神”，這神，既在情理之中，又在意表之外；這神，既是傳承先人，又是自成一派?！吧瘛笔侨肆εc自然之力的完美結(jié)合，形可復(fù)制，態(tài)可模仿，而“神”則是獨一無二難以重復(fù)的。這種神奇獨到、無與倫比的美感，構(gòu)成了壺之“神”。
“老壺”說，一把“精”、“氣”、“神”兼?zhèn)涞暮脡?，不僅帶給人視覺的美感，還能帶來精神上的啟迪與享受。
“人賴水土以養(yǎng)生”，水土是生命的根本，而紫砂本身就是一種泥土，有著生命最初的質(zhì)感和味道。接近紫砂，就是接近最為原始的生命。以把玩紫砂壺而回味生命的根本，這是好壺帶給我們的一種體驗。
“一把好壺，沒有一處不是認(rèn)真做出來的。”“老壺”說，壺嘴的光滑，線條的流暢，體現(xiàn)的都是“認(rèn)真”二字，“而這又何嘗不是我們應(yīng)該追尋的人生態(tài)度?！?/P>
許多人覺得紫砂壺很金貴，遇火有印，碰之易碎。但在“老壺”眼中，紫砂壺卻是極為堅韌的物件?！袄蠅亍闭f，他曾經(jīng)收過一把顧景舟所做之壺，怎奈壺的上一個主人不識珍品，竟將此壺置于爐上溫茶，以至于壺身茶跡斑斑?！暗沁@種斑痕并不能抹殺它的高貴，經(jīng)過一段時間的養(yǎng)護(hù)，它仍舊可以恢復(fù)原貌。”“老壺”說，紫砂壺是有靈性的，即便一時間不被理解，不被認(rèn)可，它也依然心平氣和地面對?！斑@是在告訴人們，只要是好的東西，就算是受到了不公平的待遇，也不會掩飾自有的光芒?！?/P>
好壺會說話。它以特有的“精”、“氣”、“神”打動愛壺之人，講述“壺”之哲理：為人保持天真、做事踏實認(rèn)真、瑕疵不掩本真??這也許就是“老壺”宋雙才玩壺、賞壺、愛壺的動因吧。
