隨著(zhù)紫砂業(yè)的不斷發(fā)展，紫砂茶具漸已成為古老東方民族藝苑中的一顆璀璨的明珠。
近年來(lái)，隨著(zhù)茶文化和陶文化的進(jìn)一步推廣，紫砂茶具更是飲譽(yù)海內外，成為文人雅士竭誠摯愛(ài)，熱切追求的藝術(shù)珍品，一件樸實(shí)的泥壺，何以如此登上大雅之堂而眾首翹之，此中不僅有著(zhù)紫砂的樸質(zhì)真情，更有一番泥人的拳拳心語(yǔ)。權且從砂壺的藝史源流話(huà)起。
紫砂陶的起始，根據一些史書(shū)記載，可追溯到北宋年間，如梅堯臣《宛陵集》第十五卷依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶詩(shī)，其中有語(yǔ)云︰「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華」此句不僅說(shuō)明宋元間已有紫砂器，更顯示了文人也給予了紫泥以詩(shī)意的頌贊。明萬(wàn)歷年前的供春，是紫砂藝史上第一個(gè)被記載下名字的大師，據明末周高起的《陽(yáng)羨茗壺系》中〈創(chuàng )始篇〉記載金沙寺僧是第一個(gè)制作紫砂器的人，但并非專(zhuān)業(yè)陶工，供春于金沙寺僧學(xué)得制陶術(shù)而漸起制陶。供春活動(dòng)的期間自十六世紀初期至中期，與此同一時(shí)期稍后也起始了一些紫砂名家，如董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋、李茂林等人，促進(jìn)了宜興紫砂壺的興起發(fā)展，陶藝也日臻完善，董翰始造菱花壺式，以自然植物花卉圖案，配合筋紋線(xiàn)條，用寫(xiě)意手法而成。趙梁則匠心于提梁式茶壺，起始了氣勢大方的造型風(fēng)格。此后又有時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳、歐正春、蔣伯荂等名家出現。時(shí)大彬制作從大壺到小壺各種不同風(fēng)格造型茶壺。李仲芳擅于書(shū)法，徐友泉、歐正春與同期的陳仲美同以仿古銅器見(jiàn)長(cháng)，仿各種古玩器，如花杯、酒壿、祭器等。從供春開(kāi)始到此這一時(shí)期的紫砂壺，已不僅是生活日用器皿，而開(kāi)始實(shí)用與藝術(shù)并蒂的發(fā)展，百花壺風(fēng)，百家爭鳴。
到了明末清初，宜興紫砂進(jìn)一步發(fā)展，技藝也更加提高，如陳用卿、惠孟臣、陳子畦，他們的作品不限于壺，也以各種風(fēng)格的技藝制作了其它文房擺件、花瓶及盆類(lèi)，并開(kāi)始了我國陶瓷史上的外銷(xiāo)。從康熙中期開(kāi)始到干隆晚期，紫砂藝術(shù)的發(fā)展得到了一度的繁榮。此間名家有陳鳴遠、史繼長(cháng)、陳漢文、王南林等，尤以陳鳴遠為代表，其作品從壺類(lèi)、文房類(lèi)到自然果類(lèi)，都賦諸了一定的藝術(shù)心脈，從而推進(jìn)了紫砂藝史的進(jìn)一步提高和發(fā)展。陳漢文作品側重于仿古而見(jiàn)長(cháng)，如杯型器、商周祭器，其工藝表現著(zhù)重于條線(xiàn)的起伏結構，表現出了沈穩而厚重的氣勢。咸豐年間，砂壺開(kāi)始商品化，參加一些國際博覽會(huì )，如程壽珍的掇球和仿古壺。此期間自俞國良之后到三○年代相繼名家有︰馮桂林、程壽珍、任淦庭、蔣燕亭、王寅春、吳云根、裴石民、朱可心、邵全章等，他們使歷代紫砂藝術(shù)進(jìn)一步的推進(jìn)發(fā)展至今。
歷代紫砂藝術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，匯集豐富了幾百年來(lái)的紫砂藝術(shù)寶庫，推進(jìn)提高了獨特的中華民族文化藝術(shù)。隨著(zhù)茶事溶入人類(lèi)生活的需要，紫砂陶藝成為了人們陶冶心靈情操，提高文化藝術(shù)修養的良師。
藝人們以獨特的成型技法，取源于生活，貫穿于生活，超出于生活，以各種幾何形體，自然形體，筋紋形體，用匠心的慧靈，塑出了紫砂的心語(yǔ)。
一件佳美的作品，必需藝術(shù)性與實(shí)用性兼備，就實(shí)用性而論，自古已有多詞贊美紫砂，有語(yǔ)曰︰「茶壺以砂者為上，蓋既不奪香又無(wú)熟湯氣，故用以泡茶不失原味，色香味皆蘊」。說(shuō)明，紫砂性能的宜茶性，同時(shí)是壺，必需把手舒適，出水流暢，穩重得當，用之賞之兼備。就砂壺藝術(shù)性而論，又需千變萬(wàn)化的造型，精湛熟嫻的技藝，深邃豐富的內涵三者合而為一。
紫砂陶藝的造型千變萬(wàn)化，體現了藝人匠心獨運的創(chuàng )造才能，我們今天聽(tīng)見(jiàn)的各種藝壺的巧思之作，按其不同形態(tài)特征，可分幾何形體，自然形體，筋紋形體三大類(lèi)。
幾何形體由各種不同的曲弧線(xiàn)或直線(xiàn)構成圓器、方器。圓器柔括樸玉，曲折圓潤，顯示一種活潑柔順的美感。方器則線(xiàn)面平整，輪廓分明，表現明快挺秀的陽(yáng)剛之美。自然形體即花塑，取材于生活之中各種肖像形態(tài)，如花果、動(dòng)物用浮雕手法裝飾在器皿上?；ㄋ艿耐瓿尚栊?、色、工的巧妙配合，方達惟妙惟肖，形象逼真?！感巍辜丛煨驮O計的奇巧，既肖形，又不落俗套，既有視覺(jué)上的美感，又有觸覺(jué)上的舒適，功能合理，理趣兼顧?！干辜蠢米仙澳嗟奶烊簧捌浠旌掀粗坪蟮恼{色，來(lái)充分突出主題，豐富自然色的需要?！腹ぁ辜此嚾藗冞\用高超的塑技，琢出自然物的心語(yǔ)，取得形神兼備的藝術(shù)效果。筋紋形體是藝人們將自然界中花卉、瓜果、天象等自然形態(tài)的線(xiàn)條規范化，把生動(dòng)流暢的筋紋線(xiàn)條納入結構嚴謹的形體中，設計要求上下對應，左右對稱(chēng)，準縫嚴密，體現一種秩序之美。
由于紫砂泥的結構特點(diǎn)是鱗片狀分子，與眾不同，制壺成型工藝也是獨特的方式——打身筒成型法和泥片鑲接成型法，這兩種方法在成型制作時(shí)首先將泥塊打成一定厚薄均勻的泥片，然后一點(diǎn)一點(diǎn)逐步拼接粘成一件完整的器皿。由于全過(guò)程均是手工操作，成型制作中可以充分發(fā)揮各種設計想象力，使得獨特藝術(shù)構思與手工藝在形體上得到完美的和諧統一，同時(shí)，更由于是全手工操作，各人的藝術(shù)構思及工藝操作各不一式，便成就了砂壺的各自獨特性與珍藏價(jià)值。
在砂壺的藝術(shù)價(jià)值中，深邃豐富的內涵起著(zhù)至關(guān)重要的作用。砂壺的內涵，包括神、氣、力三個(gè)要素。
「神」砂壺的神意，通過(guò)象形的實(shí)體抒發(fā)，表達著(zhù)一種悠悠的內在生命氣息，一切事物的「話(huà)」，就在于它內在生命的迸發(fā)。砂壺的神意，是作者在創(chuàng )作過(guò)程中，通過(guò)各種不同的形體賦諸作者的情感，借以表達出來(lái)。借壺表心語(yǔ)，通過(guò)一件砂壺，將作者的內心情感，綿綿訴于人前，賦予砂壺的神意，不能僅限在壺的表面上尋索，更應在壺面的起伏，構思造型的深沉上探求?！笟狻辜瓷皦氐臍赓|(zhì)。欲借壺語(yǔ)心，必欲壺能語(yǔ)。恰到好處的表達，這就是壺本身的氣質(zhì)。一件能語(yǔ)神意的砂壺，必定本身能給人有欲語(yǔ)在心的實(shí)質(zhì)性美的素質(zhì)。紫砂壺是一件工藝美術(shù)的實(shí)用產(chǎn)品，要能夠使人們在日用中既達神意，又獲美感，從而陶冶性情，操練情愫，這就是氣質(zhì)的美感?！噶Α辜瓷皦氐牧Χ?。一件事物有生命，但生命力不夠，仍不達美。砂壺的神意表達不豐盛，氣質(zhì)美感不完善，那是因為砂壺的力度感不強，貫注砂壺力度時(shí)，須穿神意，氣質(zhì)于一線(xiàn)，從神意氣質(zhì)中出發(fā)，從線(xiàn)條塊面里尋找，恰到好處，給予力度表達的賦注。一件力度感很強的作品，能給人以陽(yáng)剛陰柔之美，從而使砂壺達到至盡完善，登峰造極。
一件藝壺作品的完成，是藝人匠心與慧靈的又一個(gè)巨獻，也是壺藝的又一個(gè)登極，在是泥又藝，是藝又泥的壺海中，訴出了一次泥的心語(yǔ)，藝的情感。
納洪智提梁壺
璧鈺壺
鋪砂掇球壺
