圖為：雙熙堂主人高建剛在賞壺
中國(guó)人的骨子里滲透著濃厚的茶趣。柴米油鹽醬醋茶的生計(jì)之事中少不了茶，見出的是國(guó)人對(duì)于茶的重視，茶堪堪與民生之本相提并論。而“茶禪一味”一出，即已將茶之愛(ài)推崇到了最高的境地，國(guó)人獨(dú)獨(dú)把“禪境”這樣一個(gè)千百年來(lái)體現(xiàn)著儒道合一之逸趣，藝術(shù)文人們所追求的最高境界之謂，毫不吝嗇地封給了茶。國(guó)人于茶的愛(ài)之深由此可窺一斑。
以玉之愛(ài)而聲振文化界的文化藝術(shù)沙龍雙熙堂自然少不了品茶此樁人生樂(lè)事。每得佳友會(huì)聚，雙熙堂雅室一處，聚雅友一群，或談文史，或賞玩古器，至?xí)奶?，輕風(fēng)一笑。好客而熱情的主人高建剛捧一把小壺，目光所及之處，為友滿斟香茗一杯。雖無(wú)蘭亭之妙境，卻也頗得曲水流觴之真趣。
而到雙熙堂品茶更還有一不可多得之妙事，以藏玉愛(ài)翠享譽(yù)收藏界的主人高建剛還有一大高趣??藏壺，而且絕大部分為茶壺。其大可至供滿室朋友同嘗佳茗，小則至兩只手指即可托起者，僅容茶葉數(shù)片，茶友唯觀之而無(wú)法同品。一時(shí)之間，難得的是品茶之趣、賞壺之樂(lè)盡在雙熙堂這一室之中。
如果說(shuō)飲食文化包含最多的是一種儒家文化，那么幾乎堪與之媲美的茶文化更多地則體現(xiàn)出了一種儒道合一的傳統(tǒng)文化精粹之所在。茶文化不僅以茶道之和、雅、正而合于儒家之道，尤以茶與壺之仙風(fēng)道骨、超塵脫俗之氣曲通于道家旨趣，二者相合頗可謂之人間逸趣。
品茶之逸趣在于心之清享。茶之源起，最早可溯自神農(nóng)。千百年而下，茶日益受到偏愛(ài)且其寵日盛。文字記載自武陽(yáng)買茶，茶便已有了專屬的茶具，唐代陸羽《茶經(jīng)》傳世，宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”，直至茶修練出了專門的茶道，配齊全了金木水火土的五行之屬，有了專門的茶壺、茶床、茶漏、茶匙、茶鏟、茶海，茶文化便已經(jīng)成了中國(guó)文化不可或缺的一景，時(shí)而至今，品茶論道仍舊是文人雅士競(jìng)相追隨的人間樂(lè)事。得香茗一杯，知己二三，世間于我有何更勝于明月清風(fēng)？
賞壺之逸趣則在于雪夜閉門卻足見史海滄桑。鐘靈玉秀的江南是中國(guó)最早的茶之原產(chǎn)地之一，而得天獨(dú)厚居江南一隅的雙熙堂便有了此天時(shí)地利之屬，不僅身居茶產(chǎn)地之側(cè)，而且又傍在天下名壺之出處宜興之旁。
自1992年參加工作起高建剛便開始了自己的壺收藏之路。時(shí)至今日，雙熙堂已經(jīng)聚集起了400多把各類茶壺，從材質(zhì)講有錫壺、銅壺、銀壺、瓷壺、紫砂壺等種類；從系列講，熱衷于傳統(tǒng)文化的高建剛最津津樂(lè)道的還是他的歷史文化系列茶壺，如文王訪賢、西施浣紗、蘇武牧羊、陶淵明采菊、太白醉酒、米芾拜石等內(nèi)容的茶壺；從朝代講，高建剛除了明清瓷壺外，還收藏了部分印有時(shí)代標(biāo)簽的“文革”瓷壺。而對(duì)于資源日益緊缺的紫砂壺，每有所遇，高建剛更是照例不惜重金，他堅(jiān)持著自己不變的初衷，在他的眼里日益罕有的紫砂既與與茶事有著不解之緣，而且紫砂壺在匯集了五行之屬的茶具中最是獨(dú)具東方特色。他要做的就是盡量多地把紫砂材質(zhì)的壺保存起來(lái)，并流傳下去。
當(dāng)代作家荊歌作為雙熙堂的雅友之一，某日興至欣然題書對(duì)聯(lián)一幅曰“壺里乾坤大，杯中日月長(zhǎng)”，豁然之境盡在其間；而緣結(jié)天下藏友的主人高建剛一直還有一個(gè)心愿，那就是能收得一把上好玉壺，并期待著雙熙堂“天下鴻儒座上客，一片冰心在玉壺”。
