唐寅，字伯虎，便是“唐伯虎點(diǎn)秋香”里的唐伯虎。文人多美事，秋香是秦淮名妓，確有其人。但秋香要比唐伯虎大二十多歲。故事原是蘇州才子陳元超游虎丘遇秋香，秋香對(duì)陳公子燦然一笑產(chǎn)生的。到了明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍手中，就釀成了《唐解元一笑姻緣》。后又由“一笑”變“三笑”，秋香就劃歸了唐伯兵營(yíng)下！其實(shí)，假如說(shuō)癡情秋香是傳說(shuō)，癡情茶事買青山的事倒是真的。
明初，朱元璋廢止餅茶，倡導(dǎo)散茶，免卻了曩昔的碾茶、煮茶的貧苦，文人、畫家都陶醉在茶香之中。永樂(lè)盛世之后，鄭和下泰西, 海、陸的絲綢之路,和西方布道士，帶來(lái)文藝中興頭腦的文化思潮。蘇州產(chǎn)茶，平生愛(ài)茶的唐寅，與茶結(jié)下了不解之緣，“日長(zhǎng)何所事，茗碗自賚持”，“事茗”成了他的一樣平常生存興趣。以“江南風(fēng)流四大才子之首”自夸的、嗜茶的唐寅，在如許優(yōu)美的大情況下，為能品好茶，竟要本身“買得青山只種茶”，為茶癡情？這位詩(shī)書畫三絕不世之才的一代名家，真有魄力！
唐寅在以解元第一名到場(chǎng)會(huì)試時(shí)，扳連科場(chǎng)舞弊案被革黜后，絕意仕途，刻意以鬻文賣畫終其平生。明代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)足以扶養(yǎng)一個(gè)藝術(shù)家，藝術(shù)家的身份起頭自力，才子文化具有了世俗色彩。
于是乎，約在唐寅三十一歲的時(shí)辰，就以茶事為題材，畫《品茶圖》展露胸懷（如附圖）。畫面滿盈春氣候息，春見(jiàn)山容，巨石高聳，茶山蓊郁，茶樹(shù)層疊，野樹(shù)短籬，樹(shù)叢中，似一特寫鏡頭中，呈現(xiàn)茅舍兩間，錯(cuò)落相連，一間向南洞開(kāi)，左下角孺子扇爐煮水，正中坐一雅士（大概是唐寅），右手握茶盞，左手持書卷，像與孺子談茶論詩(shī)，人物的翛然之態(tài)，溢出畫外，讓人看到的畫中人，不是在應(yīng)付人生失意之苦，只見(jiàn)一縷乾坤清氣呼呼，充斥畫面；后間門南窗東，見(jiàn)一老者與孺子，似在炒著峰前峰后摘得的春芽?！镀凡鑸D》似作者其時(shí)生存的“錄像”，注解人以闊別塵俗，在大天然的山水間讀書品茶，生存的空隙詩(shī)意，更在意人與天然的融合，更在意生存情況的詩(shī)意功效，進(jìn)而成了一種生命的態(tài)度。畫的左上角有自題詩(shī)：買得青山只種茶／峰前峰后摘春芽／烹煎已得古人法／蟹眼松風(fēng)娛自嘉。中國(guó)古詩(shī)傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)忌直。而唐寅這首詩(shī)偏是“語(yǔ)直”，絕少含蓄，反而讓人感觸至真之來(lái)由性靈肺腑中流出，真率、直接，語(yǔ)淺意雋，張示著鐘秀，表達(dá)著風(fēng)流的脾氣。又像畫外音，說(shuō)出作者的內(nèi)心話。
題名《品茶圖》，凸起一個(gè)“品”字，把茶藝術(shù)化，注解畫家和茶情有獨(dú)鐘。整幅畫見(jiàn)不到畫家一絲家國(guó)情懷。畫家的“志趣”，已由科考時(shí)的“言志”，天然地、更多地轉(zhuǎn)向了“言趣”。畫家處在明王朝郁勃的“王綱解紐”期間，趕上了可以不照著端莊文章去做的時(shí)辰，從而轉(zhuǎn)向了猛烈的尋求人生本性表達(dá)的愿望，轉(zhuǎn)達(dá)著天然的美感和積極樂(lè)觀的情趣。從《品茶圖》中好像可以看到，他把從茶中品到的為茶、為人的滋味，讓整個(gè)社會(huì)也要從中體驗(yàn)到茶的悠遠(yuǎn)質(zhì)樸的味道——品茶讓人感觸興奮。
朱元璋的新王朝帶頭打碎了千百年來(lái)的茶事舊詬，成為我國(guó)茶事最蓬勃的汗青期間，向?qū)д叩牟杷囶^腦，符合天然，啟示著藝術(shù)家們的茶與山水的融會(huì)舉動(dòng)。作為明代“吳門畫派”的重要人物，唐寅茶畫客觀地反應(yīng)了這一汗青階段的實(shí)際，作品見(jiàn)于著錄和傳世的另有《事茗圖》、《斗茶圖》、《盧仝煎茶圖》等。
