宜興紫砂舉世聞名，這里孕育了一代又一代杰出的陶藝家，誕生了無(wú)數令人驚嘆的傳世佳作，中國工藝美術(shù)大師李昌鴻就是其中之一。
作為中國紫砂泰斗、文人派作品代表人物顧景舟的一脈傳人，他博采眾長(cháng)，從形式和內容上，賦予了每件作品不同的文化內涵和生命力，將物象精神和形態(tài)美有機融合，形成了具有獨特個(gè)性的李氏風(fēng)格。他的作品不僅繼承了傳統紫砂壺制作的精湛手藝,還具有儒雅的傳統文化氣息，被收藏界尊稱(chēng)為“學(xué)者型”大師。
李昌鴻1937年生于江蘇宜興丁蜀鎮，1955年10月１日，他考入當時(shí)的工藝學(xué)習班，師從一代紫砂大師顧景舟先生，三年后正式滿(mǎn)師。“先生給人印象最深刻之處就是治藝嚴謹，要求每做一件事都不能馬虎，而先生最擅長(cháng)的文人派作品，講究裝飾簡(jiǎn)練、形制端莊、造型敦厚。”三年學(xué)徒生活給李昌鴻打下了堅實(shí)的工藝功底，從先生那里傳承而來(lái)的文人氣質(zhì)，使他的紫砂壺蘊含了極為內斂的文化底蘊。
他與愛(ài)人沈蘧華以竹簡(jiǎn)書(shū)藝為題材制作的《竹簡(jiǎn)茶具》，更是在1984年一舉拿下了德國萊比錫國際博覽會(huì )金質(zhì)獎，這也是宜興紫砂界至今為止奪得的最高獎項。
“文人壺”獨樹(shù)一幟
縱觀(guān)紫砂歷史，代代相承，代代相異，相承即傳承，相異即出新，無(wú)不凸顯出豐厚的文化傳承和創(chuàng )新創(chuàng )意精神。
紫砂傳統造型千變萬(wàn)化，李昌鴻大師強調自己在構思與理念上的獨到之處，他另辟蹊徑，走出了一條繼承和創(chuàng )新之路。“紫砂壺既是實(shí)用品，又是藝術(shù)品，它的獨特魅力在于把精湛的陶藝技術(shù)和深厚的文化底蘊有機結合。”李昌鴻的“文人壺”展現了宜興紫砂極具風(fēng)雅、極具文人氣質(zhì)的一面，恰恰是宜興紫砂的大雅之處。
宜興紫砂壺具，以“竹”為題材創(chuàng )作的作品很多，但都僅限于“竹”的外貌。李昌鴻長(cháng)期思忖：能否設計出一套既能反映“竹”的外形，又能承載深厚中國傳統文化內涵的茶具？1974年4月，山東臨沂銀雀山漢墓出土了完整的竹簡(jiǎn)《孫臏兵法》，震驚了世界考古界。他深受啟發(fā)，以“竹簡(jiǎn)”為題材, 和妻子沈蘧華共同創(chuàng )作了一套《竹簡(jiǎn)茶具》。壺四周施以五片竹簡(jiǎn),中間結上一根絲綾編繩,蓋、嘴、把、鈕均以似有若無(wú)的竹節成型。壺身刻《孫臏兵法》“擒龐涓”片段, 誨人切勿嫉才妒能，提點(diǎn)世人在攜手共進(jìn)人生的道路上,和氣團結，與人為善，事業(yè)才會(huì )發(fā)達。
這套《竹簡(jiǎn)茶具》構思巧妙古雅，各部位搭配協(xié)調，寓意壺中沏泡香茗,猶如取之不盡、用之不竭的知識和文化。
初刻時(shí)，由江蘇省高級工藝美術(shù)師沈漢生鐫刻，字為竹簡(jiǎn)隸書(shū),露芒藏鋒,秀麗而富骨力,陶刻裝飾融竹簡(jiǎn)糅合一體,相得益彰，先后榮獲1982年全國美術(shù)陶瓷創(chuàng )新獎，1983年全國陶瓷優(yōu)秀獎。在1984年的德國萊比錫國際博覽會(huì )上，作品以巧妙的藝術(shù)構思、樸實(shí)大度的造型設計、濃郁的中華文化氣息，集茶文化、陶文化、書(shū)法、篆刻文化及融匯適用、欣賞于一體的藝術(shù)形式，受到了國外藝術(shù)家的高度贊賞，一舉榮獲博覽會(huì )金質(zhì)獎。這是新中國成立至今，宜興紫砂榮獲的國際最高榮譽(yù)。當時(shí)，全廠(chǎng)職工還為此增加了一級工資，成為丁蜀全鎮百姓津津樂(lè )道的一樁美談。
隨后，李昌鴻以唐詩(shī)、宋詞、元曲、明畫(huà)、清說(shuō)為理念設計了一套“五朝文化組壺”，充分展示了紫砂兼容并蓄的博大氣度。他借青銅造型，以紅山文化的玉魚(yú)、玉龍為壺嘴和壺把，以良渚文化的玉琮為壺鏑，以金文、甲骨文、篆書(shū)的詩(shī)詞為裝飾設計了一把《青玉四方壺》。他和妻子沈蘧華，與著(zhù)名的禪學(xué)畫(huà)家月照上人聯(lián)袂合作的“奧運之壺”，集中華傳統文化元素中的茶文化、陶文化、書(shū)法、篆刻、藝術(shù)造型于一體，贈送給國際奧委會(huì )名譽(yù)主席薩馬蘭奇和國際奧委會(huì )主席羅格。
這把代表著(zhù)中國人民深厚情誼的珍貴藝術(shù)品，體現了中國文化的博大精深，成為奧運大家庭友誼的見(jiàn)證，承載著(zhù)中國人民的友情傳遞到了世界各個(gè)角落。
文化傳承孜孜不倦
在恩師顧景舟的指導下，李昌鴻刻苦自勤，勤奮篤學(xué)，博采眾長(cháng)，繼承中創(chuàng )新，在探索中求變，其作品高雅精美，氣韻生動(dòng)。所有“文人流派”的弟子繼承的精髓，是把文化放入工藝美術(shù)作品中，講究作品的文化韻味。
對于紫砂壺藝文化的理論研究，他們也有自己獨特的見(jiàn)解。李昌鴻大師講究理論的研究，用他自己的話(huà)說(shuō)，“并不是期望僅僅留下一個(gè)壺而已。”他認為，所有可繼承的文化遺產(chǎn)，特別是工藝美術(shù)的文化遺產(chǎn)，單單遺留作品只能顯示工匠技能的高超，一些制作方式方法卻在歷史長(cháng)河中被逐漸遺忘。因此，他并不是想做被記住的“工匠”，而是要把自己的制作方式方法、紫砂理論知識以及積集的智慧留給后人。
為此，這位古稀老者把自己畢生研究匯集成一本《宜興紫砂工藝手冊》，把紫砂藝術(shù)的理論知識記錄下來(lái)傳留后人。
數十年來(lái)，李昌鴻大師在紫砂理論研究方面頗多建樹(shù)，在業(yè)內堪稱(chēng)首屈一指。他與顧景舟大師、徐秀棠大師合作的《宜興紫砂珍賞》一書(shū)，其中大量的草圖和論述都出于他的手筆。中科院自然科學(xué)研究所編纂的一部中國傳統工藝全集，其中《陶瓷卷——紫砂篇》請他鼎力承擔。他合作起草的《紫砂陶標準》、《紫砂高溫乳白釉制品》論文分獲全國科技進(jìn)步三等獎，1993年撰寫(xiě)的論文《紫砂茶具實(shí)用功能研究》(合作)獲全國硅酸鹽理論學(xué)術(shù)研討論文二等獎。2002年編寫(xiě)《紫田耕陶》，記載了自己和夫人沈蘧華女士從藝的主要創(chuàng )作精品及理論研究。他先后發(fā)表了三十余篇有關(guān)紫砂藝術(shù)研究的論文，理論功底扎實(shí)，引經(jīng)索典，論據確切，且均有獨到見(jiàn)解，對推動(dòng)宜興紫砂文化的研究和紫砂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。
儒雅的紫砂大師
李昌鴻大師與人交往，謙虛平和，從不“擺譜”，且坦誠相見(jiàn)，和氣待人,處處使人感到他受人尊重的大師品德和大度儒雅的學(xué)者風(fēng)范。
他工作之余喜歡習字作畫(huà)，鉆研紫砂理論，培育新人，傳授技藝。“如約二、三知己，據座品茗，氤氳茶香，揣摹壺藝，論古談今，別有一番情趣。”作為海內外聞名的紫砂藝術(shù)大師，他從上世紀50年代初踏進(jìn)紫砂工藝廠(chǎng)大門(mén)的那天起，紫砂藝術(shù)就成為他的畢生追求，他每天在紫砂這塊樸實(shí)又神奇的五色土上躬耕不息。
轉眼間，54載光陰過(guò)去，從其走過(guò)的平凡歲月足跡中，人們看到了這位令人欽佩的藝術(shù)家的成就和受人尊敬的藝術(shù)品德。
