在群英薈萃的紫砂界，顧景船是第一個(gè)獲得國家部委授予的中國工藝美術(shù)大師稱(chēng)號的壺藝家。他被譽(yù)為中國近代最杰出的紫砂陶藝家，近代宜興著(zhù)名七大藝人之一(任淦庭、吳云根、裴石民、王寅春、朱可心、顧景船、蔣蓉)。其作品充份表現精、氣、神、韻之美，不但深具東方特有藝術(shù)特色，更賦予時(shí)代氣味，堪稱(chēng)為紫砂壺之一代宗師。
茶語(yǔ)清心
顧景船1915年生于江蘇宜興川埠鄉上袁村，卒于1996年，享年81歲。在歷代紫砂陶藝名家中顧景船可以說(shuō)是名號最多的一位。他本名景洲，后改名為景船、名號有瘦萍、武陵逸人、荊南山樵及壺叟等。曾自創(chuàng )堂號為自治軒。
顧老少年時(shí)即立志于紫砂陶藝創(chuàng )作，一八歲從其祖母邵氏學(xué)藝，潛心磨練制作技巧，方二十便己身列紫砂名手之林。數十年來(lái)飽覽歷代紫砂精品，深進(jìn)鉆研紫砂陶瓷相關(guān)工藝知識，旁涉書(shū)法、繪畫(huà)、金石、篆刻、考古等學(xué)術(shù)。豐富的人文素養加上精練制壺技藝，醞釀出其紫砂創(chuàng )作的獨特藝術(shù)風(fēng)格，而顧景船對于紫砂陶傳器鑒賞亦有高深獨到的造詣。
1985年，顧景船擔任宜興紫砂研究所所長(cháng)，將紫砂藝術(shù)從商品化宣傳上升到藝術(shù)品的文化層次。
顧景船覺(jué)得明代中期至今的紫砂藝術(shù)可以像書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)一樣，分為神品、極品、精品、能品。明代供春、時(shí)大彬，清代陳叫遠，作品造型完整，技術(shù)高超，他們將紫砂技術(shù)發(fā)揚光大，并與中國文化藝術(shù)結合起來(lái)，他們的代表作應尊為神品。
清代陳曼生承前啟后，“曼生壺”就是紫砂藝術(shù)與詩(shī)字畫(huà)藝術(shù)的結合品，即便技藝有所不足，若是真作，也可稱(chēng)為極品。顧景船坦言，歷史上紫砂仿古之作不少，他自己亦有一段時(shí)間專(zhuān)門(mén)仿古，固然壺形依舊，但隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，技藝上則超越前人。東西是仿的，但質(zhì)量是好的，堪稱(chēng)精品。而現在市面上流行的今人制作的高檔紫砂茶具，則為能品。顧景船將其紫砂生涯總結為少年仿、中年創(chuàng )、晚年變三部曲。
顧景船曾三次參加全國工藝美術(shù)藝人代表大會(huì )，受到國家領(lǐng)導人的接見(jiàn)。1928年被國家評定為工藝美術(shù)師，顧景船窮畢生精力于紫砂陶藝，不斷進(jìn)取，勇于創(chuàng )新，著(zhù)名畫(huà)家亞明曾這樣評價(jià)顧景船：紫砂始于明正德，至今五百年，高手不過(guò)十余人。顧兄景船當為近代大師。顧壺可見(jiàn)華夏之哲學(xué)精神、文學(xué)氣味、繪畫(huà)神韻。
景船壺藝
顧景船所創(chuàng )作的數十種壺型，堪稱(chēng)件件精品。其在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣，可說(shuō)是近代陶藝家中最有成就的一位，所享的聲譽(yù)可比明代的時(shí)大彬。其作品特色是，整體造型古樸典雅，形器雄健嚴謹，線(xiàn)條流暢，大雅而深意無(wú)窮，散發(fā)濃郁的東方藝術(shù)特色，所制之器脫俗樸雅，儀態(tài)紛呈，堪稱(chēng)“集紫藝之大成，刷一代纖巧糜繁之風(fēng)”，被國內外藝術(shù)界專(zhuān)家譽(yù)為“壺藝泰斗”。
顧老的紫砂作品以茗壺為主，年輕時(shí)先由方器進(jìn)手，兼做圓器，隨著(zhù)其與字畫(huà)界的交往，逐漸偏重光素器型的制作，最后是以幾何形壺奠定其個(gè)人風(fēng)格，找到屬于自己的藝術(shù)創(chuàng )作方向。他還與名畫(huà)家韓美林和中心工藝美術(shù)學(xué)院張守智教授合作制壺，為砂壺的發(fā)展注進(jìn)現代美學(xué)概念。開(kāi)創(chuàng )紫砂茗壺造型的新意境。他的代表作有：漢云、雪華、鷓鴣、提壁、上新橋、鳳嘴壺、僧帽、仿鼓、石瓢、牛蓋蓮子等，其中牛蓋蓮子、鷓鴣壺獲國家金質(zhì)獎，僧帽、井欄壺獲國家銀質(zhì)獎，并有很多佳作被國內外收躲家和博物館收躲。
顧景船一生制作的紫砂壺數目不是很多，他有時(shí)好幾年才做一批壺，而且個(gè)個(gè)要求質(zhì)量上乘，不滿(mǎn)足的都要毀掉，因此他的作品價(jià)格都在幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)元。上個(gè)世紀八零年代在香港拍賣(mài)價(jià)已為65萬(wàn)元人民幣?，F每把壺時(shí)價(jià)均超過(guò)一零零萬(wàn)元。
顧景船高超的壺藝境界，與他有著(zhù)深厚的文化修養是分為開(kāi)的。有沒(méi)有文化積累，是民間藝人從藝歷程中最重要的門(mén)檻，也是大家與一般匠人的重要的區別之一。顧景船重視這個(gè)淵源，并為之努力了一生。他甚至還閱讀、鉆研過(guò)與硅鹽有關(guān)的書(shū)籍，從化學(xué)成份方面和化學(xué)分子式。在制壺實(shí)踐中，他對選礦、原料制備、技藝加工，燒成等每個(gè)環(huán)節都有深進(jìn)的研究。
從20世紀50年代初收第一個(gè)徒弟徐漢棠起，在幾十年間，顧景船可謂桃李滿(mǎn)天下。他以自己的工作經(jīng)驗要求跟他學(xué)藝的年輕人在基本功上錘煉，做到扎實(shí)、深進(jìn)、不浮華，從選泥錘泥開(kāi)始，一個(gè)個(gè)環(huán)節，苦練過(guò)硬本領(lǐng)。從嚴要求的結果，就是顧景船的***各個(gè)都有相當出色的成就，如是中國工藝美術(shù)大師徐漢棠，中國陶藝大師李昌鴻、周桂珍，江蘇省工藝美術(shù)名人沈蘧華、潘持平、張紅華等等。
大師談紫砂之美
“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成，即形式的美，是 指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味； 氣；即氣質(zhì)，陶藝所內涵的***協(xié)調光彩本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、 剛、柔、方、圓的各種座姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。”
“識別砂壺的真假，一如鑒定字畫(huà)，首先從進(jìn)步理性熟悉，理性即培養自已的學(xué)識素養，以資進(jìn)步審美觀(guān)感；第二是多方交流，互相觀(guān)賞某些名家的杰作，進(jìn)步感性，探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝技擅長(cháng)，使用原料泥色的習慣性，印章的規格特徵，把握關(guān)鍵性的依據，逐漸累積經(jīng)驗。明眼人自然而然地不難識別真假的……真的，生來(lái)就是真的，假的永遠也真不了。只有沒(méi)出息的作贗品者。作假的這種行為是盡對可恥的。”
